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对于寿终者可以修长寿仪轨，长寿仪轨可以根据新旧续部与修供部，尤其是旧密经部与伏藏部等法宝，修持各种依靠某一本尊的壇城仪轨，直至出现修诵成就的征兆。此外，还可以从获得灌顶和具足法力的具格上师那里接受殊胜的无灭长寿灌顶。修法数量要根据修法对象的年龄岁数来定。所以，寿终者要把自己的年龄告诉上师。
短命一般是前世造下杀生罪业的果报，因此业尽者要多做救死放生的善业。救死放生指的是把即将宰杀的动物，用金钱从刀下赎出来，然后把赎回的动物放回各自生活的自然环境里，让它们在陆地或水中等各自的乐园里继续生活下去。在救死放生的过程中，要和修一般大乘法门一样具足初善、中善和后善三法，并且首先要从修皈依法开始接受菩萨戒，念诵七支文，修长寿长咒与短咒。尤其在诵完长寿念诵文之后，要给动物诵听《忏罪经》、《佛菩萨名号》和净灭恶道明咒等咒文，并让动物吞食解脱甘露等圣物妙药。最后，以修诵回向和发愿来结束救死放生的仪轨。放生时，如果能诚心祈愿以大德上师为主的十方弘法传人长住不灭，不仅有利于整个佛法与众生，而且有助于自己除灭逆缘和延年益寿。
福穷者要积修福德，积修福德不仅有助于延年益寿，还能助我们成就正法和世俗两方面的事业。如果没有福德的前提基础，谁都不能成就任何事业。常言道“有福之人，心想事成。无福之人，不能如愿”。至于福德，可以通过供养和布施两个途径使其积累增长。
根据自己的经济能力拿出实物供品，把供品清净无染地供设在壇城中，对供品不能有丝毫的吝啬和执着。如果自己拿不出任何实物来供养，也可以用观想意化的方式把无量妙欲供品供养于清净福田。父母、病人、传法者和补处菩萨等是殊胜的圣境福田，因此，对这些殊胜的功德来源尊敬恭礼、承事供养，能在较短的时间里很大程度地圆满福德。对无助的孤儿、无依无靠的老人和身体残疾的人广泛布施财物，也可以增长福德。福德增长以后，可以使我们长命百岁、心想事成，还可以使我们脱离部分死亡逆缘。
寿命减少的原因还有：接受密宗金刚乘的灌顶以后，不净护三昧耶誓戒或与违背三昧耶誓戒的人相伴为友；心烦意乱而长期不安宁；经常遭受失望和悔恨心情带来的痛苦；遭遇很大的惊吓；受大嗔怒的摧残；遭受咒师诅咒的伤害等等，这些都会使我们的寿命减少。
寿命减少的征兆有：性格和脾气发生大转变；对身边的人无缘无故大发脾气；经常唉声叹气；脸色突然难看和脸上失去原有的光泽；行为不正常；对饮食没有食欲等。当出现以上寿命受损或减少的征兆时，对寿依破裂、寿依倾倒、寿依破碎与魂衰、魂散、丢魂等情况要修圆满的勾魂仪轨。
修仪轨的时候，要在干净的木碗里用酥油做一只生魂羊，然后在生魂羊的肚子里放置没有破损的米粒，米粒数量要与修法对象的岁数相同。再把装有米粒的生魂羊放在干净、未生锈、外面有吉祥八宝图案、里面注满净水的铜锅里。接下来念诵心咒，用长寿箭绕转生魂羊，直至生魂羊面朝它方，没有面向修法对象。这样的仪轨要由具足三昧耶誓戒的瑜伽师，根据仪轨法义如实修行。如果修法成功圆满，将会出现米粒数量增多，以及勾召寿命的长寿箭比此前变长等成就征象。
除以上的仪轨之外，还有多种赎死仪轨。如果能够清除路障、建造咒石桥也有助于延年益寿。这里所说的建造咒石桥，指的是在祥瑞的水域，用刻有长寿明咒的石头或刻有其他各种明咒的石头，造一条连接河水两岸的石头挨石头的石头链子，这个咒石桥可以帮助我们遮灭意外的逆缘。另外，有一个殊胜的赎死积福法门就是在根本上师面前将功补过、供养会供。其他的法门如空行火供和息、增、怀、诛四业的护摩法也不失为深密殊胜的赎死积福妙法。还有，修持生起次第与圆满次第胜义；修持气、脉、明点心法和除障秘诀；通过修持大圆满法的三不动与四放置而入定常住于止观中，等等这些都是殊胜的积福心法。
在大圆满法里，讲述了依修因缘玄机来推迟死亡、延长寿命的方法。其他的延寿方法还有：针对内在的死亡征兆，要修持宝瓶气，尽力修善法；针对秘密的死亡征兆，要多修三倍的善法，要多放生、塑造小佛像、修长寿法等等。
我们的寿命长短是由前世的业因和此生的缘来决定的，当寿命遇上逆缘的时候，寿依清净热气犹如马尾毛丝之物在命脉中遭到破损，此时就要修长寿法、炼避谷术、靠医药治疗等，使清净热气得以复原增长，这样才能健康长寿。福德善业也能成为寿命延长的胜因，但如果寿命、业缘和福德都已耗尽，就再也没有办法可以令其复原增长了。
第24章 无常的死亡之路
所谓的死亡就是吐出一口气之后再也不能吸纳另一口气的那一刻，或者是脉搏停止跳动以后心脏不能维持血液循环的当下。死亡就像一部电动机器由于电源线突然断路而停止了工作。我们都知道，所有的动物都在步入死亡之路中代代相传，用习惯性的不在意的眼光看待这个平常现象时，它不会引起我们的足够重视。但如果对这个平常现象做一次认真仔细的分析，我们将会发现电动机器的故障可以用换部件等方式来排除，动力电源的问题可以用重新连接电路来解决。同样，人体的某些疾病也可以用先进的技术或移植器官等方式来暂时治愈。可是任何医疗方法都不是长久之计，都无法做到最终不死，尤其对无法治好的业果绝症，就算把全世界的名医都集中起来诊治也无济于事。一个寿终必死的人是绝不可能在世上多活一分钟的。
如果有一天我们的心脏突然停止跳动的话，我们的人生和事业便到了尽头，我们精心设计的长远计划和未来目标也都落了空。回头看一看，此前努力所做的一切到头来不就是在浪费宝贵的生命吗？尤其是当我们进入到一个陌生的世界里，面对无法回避的重大事情——生死离别的恐惧和对死后往生投向的担忧时，我们会想什么做什么呢？对这个问题的思考应该是人生的头等大事，应把它放在我们生活和工作的首位。就像量体裁衣一样，在对人生寿命和事业有正确认识的前提下生活和工作才是符合科学的。如同明天要办的事情今天就该做好准备一样，为了顺利地通过来生之路，我们应该从现在开始做好一切准备工作，否则，就很有可能耽误大事。无论做什么事情，事先调查、了解是非常重要的，所以，在这里让我们来了解一下有关死亡的奥秘。
综观宇宙生命世界，凡是有生就一定会有死，这是生的本性。最初出生是第一个死亡征兆，当出生了一夜之后，离死亡就接近了一夜，这是一个时间比较长的死亡征兆。对于南赡部洲的有情而言，他的寿命是无常的，我们不能从老少的角度来判断他的寿命长短。当出现各种死亡征兆而难免一死时，临终的死亡征兆会次第显现出来，然后就是众人惧怕的断灭命根——死亡，于是，我们不敢提起名字的死亡就这样不可阻挡地到来了。
我们的身体是由“五大”聚合而成的物体，当“五大”中的任意两个出现不调和现象时，身体便会产生疾病，而当“五大”出现相互融合的现象时，死亡也就到来了。
死亡到来之时，大的死亡次第是地大合入水大而出现身体沉重、不能起身，色合入声以后视线模糊、视力明显下降；水大合入火大就会流口水、流鼻涕，声合入香以后听觉减退、听力大不如前；火大合入风大就会出现身体失去热量，香合入味以后嗅觉不灵；风大合入心识就会出现眼睛翻白、呼吸急促、手足摆动，味合入触以后舌不能品尝味道。此时此刻，动力风消失以后身体不能动弹，全身麻木无力，四肢不能自理，说话困难；生光风消失以后身体和嘴角、鼻孔等处会出现类似烟垢的黑污，口干，眼角发红，散发出一股尸臭味；消化风消失以后无有食欲，身体失去力量；平火风消失以后热量从脚尖和头顶向中间收缩，直至身体失去热温。此时此刻，便是大圆满法修持者解脱成佛的好时机，也是修往生妙法“颇瓦法”的好时机。
紧接着大劫业风消失之后，意识会放任纷乱，支脉里的血液会流入到心脉中。到那时，外境诸相犹如黑夜里的外景，逐渐模糊不�