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■高薪可以买到人才，但买不到忠诚
来自慧聪网2004年10月27日的一则报道说，美国渥克信息公司进行了一项员工忠诚度调查。调查结果显示，70％的受访者对当前所服务的公司表示满意，但只有30％的受访者对公司表示忠诚。超过80％的员工希望能够得到一份更有“钱”途的新工作，但有31％的雇员由于各种因素的限制，只好待在目前的公司里混日子。
渥克信息公司说，至少有三分之二的雇员是不忠诚的。即使是那些表示忠诚的员工，他们的忠诚度也很值得怀疑。这项员工忠诚度调查充分说明，你可以用高薪买到人才，但却买不到忠诚。
为什么用高薪买不到忠诚呢？因为在这个信奉权谋的时代，忠诚似乎变成了傻瓜的同义词。漫画家朱德庸在《关于上班这件事》中调侃地说，所谓员工，可以分为傻瓜和才华横溢的傻瓜两种。曾经担任过微软（中国）公司总裁的那几位职业经理人，大约就是朱德庸所谓的才华横溢的傻瓜吧。可是，有谁情愿做一个傻瓜呢？他们往往只是装傻，并非真的傻瓜。他们往往只是假装忠诚，并非真的忠诚。
当老板付出薪水利用员工的时候，员工也在付出时间利用老板。当老板在假装关怀员工的时候，员工也在假装忠诚于企业。在这场相互利用、明争暗斗的职场游戏中，工作已经丧失了它应有的意义，变成了用人生换取钞票的交易。
令人惊喜的是，渥克信息公司也发现仍然有一些真正忠诚的员工。他们热爱自己的工作，常常能够近乎完美地完成自己的工作任务，甚至还会做一些不在他们职务范围内的有益的事情。在关键时刻，他们也会挺身而出制止某些同事的非道德行为。与此相反，那些不忠诚的员工往往显得漫不经心，他们只做职务范围内规定的任务，此外一概不管。为什么忠诚的员工与不忠诚的员工会这么大的差异呢？是什么原因造成了这两类员工全然不同的职业行为特征呢？
我不由得再次想起关羽千里走单骑的故事。当初，曹操给了他那么高的职位（偏将军）、那么优厚的待遇（寿亭侯）。可是，他为什么宁可舍弃所有的荣华富贵，不惜过五关斩六将，甚至冒着被袁绍杀头的危险，也要去投奔他的前任老板刘备呢？
那时，刘备不过是袁绍帐前的一位宾客，连自己的公司也没有。既不可能给他显赫的职位，也不可能给他丰厚的薪水，甚至也没有赤兔马这样的礼物送给他。他究竟贪图的是刘备的什么东西呢？
如果说兄弟情谊是关羽忠诚于刘备的原因，为什么曹操不能在他和他的员工们之间建立起如此深厚的兄弟情谊呢？
■鱼饵和花肥：薪酬背后的意义
姜子牙说过，钓鱼这件事体现了管理学的三种权谋。第一种权谋，利用鱼饵钓鱼，好比利用薪水招纳人才。第二种权谋，在芳香的鱼饵诱惑下，往往有鱼儿前来送死；在优厚的薪资吸引下，总是有人才前来卖命。第三种权谋，使用不同规格的鱼钩和鱼饵，能够钓到品种和大小不同的鱼儿；使用不同等级的职位和薪水，可以聘到专业和能力不同的人才。
可是，无论你钓到的鱼儿有多大，你都不可能让鱼儿忠诚于渔夫。同样地，你看中了一个人才，给了他很高的职位、很高的薪水、很优厚的待遇，但这些并不能成为他应该忠诚于你的理由。
你是一个渔夫，你付出了各种芳香的鱼饵，但你事实上你并不爱那些鱼儿，而是另有企图。你付出的高薪和各种名目的非货币薪酬，其实都不过是你为了钓鱼所付出的代价。
你是一个渔夫，员工们也有样学样，成了另一种形式的渔夫。你在钓员工们的使用价值，员工们在钓你的薪水，你们在互相垂钓，彼此心怀叵测，哪有什么忠诚可言呢？就像富翁和美女之间的故事一样。富翁看中了美女的姿色，他可以用一掷千金的方式得到她的身体，却从来得不到她的心。她呢，除了向他伸手要钱，心中却只有永远不能满足的欲望和怨恨。
渔夫得不到鱼儿的忠诚，园丁却能够分享花儿的快乐。同样地，渔夫式老板得不到员工的忠诚，园丁式老板却能够和他的员工相亲相爱。为什么会有这样的差别呢？
用经济学家的眼光来看，渔夫式老板付出的薪酬，与园丁式老板付出的薪酬没有什么两样。可是，在这些薪酬的背后，却隐藏着两种不同的意义。渔夫式老板付出的薪酬是一种鱼饵，园丁式老板付出的薪酬却是一种花肥。鱼饵意味着渔夫的权谋，花肥却意味着园丁的爱。
员工是否效忠于企业，并不是因为薪酬，而是因为薪酬背后的意义。例如曹操，无论他给了关羽多么高薪的待遇，也改变不了他的渔夫本性。他赏赐给关羽的所有荣华富贵，都不过是一些芳香的鱼饵。
在芳香的鱼饵诱惑下，往往有鱼儿前来送死。可是，关羽却清楚地知道，他不需要那些芳香的鱼饵。他毅然离开了曹操，毅然舍弃了所有的荣华富贵，不惜过五关斩六将，甚至冒着被袁绍杀头的危险，也要去投奔他的前任老板刘备。
曹操是一个杰出的渔夫，刘备是一个平凡的园丁。可是，即使是一个平凡的园丁，也远比一个杰出的渔夫可贵。关羽千里走单骑的故事，真可谓大义凛然。
鱼儿不会忠诚于渔夫，花儿却愿意和园丁相亲相爱。在刘备这样的园丁身边，关羽和张飞好像两棵花树一样成长，从当初保镖级的武士，成长为后来闻名天下的将军。这种花树之于园丁的忠诚，就是《三国演义》中桃园结义的兄弟之情。
爱是唯一的管理智慧。可是，渔夫怎么能够懂得爱呢？在渔夫眼里，爱早已沦为了某种可耻的权谋。只有园丁才会懂得爱，并因此理解忠诚的意义。
■让员工们热爱自己的工作
正确的文化地图＋情境领导技术＝有效的领导力
美国领导力研究中心的主席保罗·赫塞先生是情境领导技术的创始人。什么是情境领导技术呢？他解释说，当我们在管理一个团队时，不能用一成不变的方法，要随着情境的改变和员工的不同，而改变我们的领导方式。如果你能够针对员工的意愿来调整自己的领导模式，你就能够成功地影响他的行为，实现有效的领导。
可是，你怎样才能了解员工的意愿呢？你要进入员工的心灵世界，去探寻他们的秘密。同时，你需要带上一张正确的地图，以保证你的探秘之旅不至于迷失方向。如果你的地图是对的，你就能够正确地判断员工的方位。然而，如果你的地图是错误的呢？无论你的情境领导技术多么高超，你都不可能帮助员工找到正确的位置。所以，我对保罗·赫塞先生说：“古代中国的文化地图，加上你的情境领导技术，才能产生真正有效的领导力。”
“正确的文化地图＋情境领导技术＝有效的领导力”。如果你对了，一切都对了，你的领导力就会有助于员工们的健康成长。如果你错了呢？你就会误会这个世界，你的领导力就会戕害于员工们的快乐人生。就像《思考中医》的作者刘力红所说的那样，医生有上工、下工的区别。上工者良医，下工者庸医。你是良医还是庸医，关键就在于你是否能够对症下药。你的药方对了，你就能够治病救人；药方错了，不仅没有治疗作用，反而会产生毒副作用。
何谓良医呢？概而论之，就是你要懂得以人为本、临症察机、扶正祛邪、固本培元的医道。那么，又何谓正邪呢？这就是文化地图所要解决的大问题。如果你能够看懂古代中国的文化地图，就能够敏锐地分辨出正邪，从而能够达到临症察机、扶正祛邪、固本培元的治疗目的。
所谓情境领导，用中医的话说，其实也应该是“以人为本、临症察机、扶正祛邪、固本培元”的十六字理论。
■技术主义的尖刀，斩不断现代管理学的死结
要实现真正的情境领导，有一个前提条件，那就是你对真实情境的理解。
如果你是一位有为的管理者，你怎么能够理解真实的含义呢？你所谓的“真实”，不过是一种主观上的“真实”。你是那样急不可耐地主张有为，以至于你很难用一种宁静、悠远的心态去理解真实的含义。你是那样不理解真实的情境，以至于你很难做到临症察机、对症下药。
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