按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
媳囟ǜ唷Ｕ庑┳柿霞负醵加幸桓銮阆蛐裕蔷褪嵌粤醣傅恼嫫兰垡对冻懿伲踔列纬闪艘恢稚朴攵竦谋日铡Ｋ裕绻鹆跻植苁且恢肿锕幕埃敲凑飧鲎锕遣荒苡陕薰嶂幸桓鋈死闯械５摹�
另一个值得我们注意的现象是，为什么在我们这个时代有那么多的人热衷于为曹操翻案呢？难道今天的学者比以往1 000多年的老祖宗们更了解事实、更能洞悉真相吗？
曹操的奸诈、刘备的仁爱、关羽的忠义和诸葛亮的智慧，事实上已经成了具有中国传统文化意义的一组符号。在他们被符号化的过程中，可能有一些细节与历史资料有出入，例如关羽的恋情，就是这样的一个例证。作为学者，当然可以用自己与众不同的视线，去做一些细节问题上的考据，但是，请不要忘记了一个学者应该承担的社会道义，以及对中国传统文化的尊重。
历史是已经发生的事实，它再也不会改变。可是，人们对于历史的看法却会发生这样或那样的变化。今天的人们之所以怀疑刘备的仁爱，否认关羽的忠义，嘲笑诸葛亮的智慧，难道跟那些无良学者的言论没有关系吗？
■请记住刘备的名字
当曹操在研究《孙子兵法》的时候，刘备也在读《六韬》。这部《六韬》，其实是中国历史上第一位管理顾问姜子牙与周文王、周武王之间的对话。在这部书里，姜子牙以他洞明世事的智慧，回答了周文王、周武王关于组织文化、管理原则、人才选拔等诸多方面的问题。虽然书中也涉及战争技术（兵法），但姜子牙强调说，发动战争的动机才是决定战争胜负的关键因素。
孟子说：“君子有不战，战必胜矣。”如果你是一个得“道”的君子，那么你发动战争的动机就会是善意的，你是为了用战争这种形式去救助那些需要救助的弱势群体，那么你的战争就是一场正义的战争。这样，你就会因为得到很多人的认同和支持，最后赢得这场战争。
尽管《三国志》说，刘备小时候“不甚乐读书，喜狗马、音乐，美衣服”，但他却曾经在少年时期师从一代大儒卢植，得到道德上的启蒙。及至从军，开始研究战争，对战争的理解自然与曹操有所不同。《六韬》的价值，就在于道德上的玄妙，而不是战术上的机巧。因此，曹操一生，长于进攻，却始终无法消灭刘备。刘备一生，总是挨打，却每次都能从逆境中奇迹般地恢复自己的实力。如果他的运气再好一点，谁说他不可以像刘邦那样，成为一个以弱胜强的大赢家？
2003年“非典”过后的那个冬天，我和一位台湾朋友谈论如何为孩子取名的话题，忽然注意到，刘备的名字似乎大有奥妙。后来也学着用考据的方法去做研究，结果大吃一惊，原来刘备的名和字竟然出自《易经》和《老子》。
名之为“备”者，乃“易之为书，广大悉备”之“备”也。何谓“广大悉备”，乃谓“天、地、人三才悉备”也。说的什么意思呢？《易经》这本书的内容，讲述的是天体的运行、地上万物的生长，以及人类的社会活动，都应该具备的一种神秘的非物质形态。
悉备者何？玄德也。那种神秘的非物质形态究竟是什么呢？就是《老子》中说到的“玄德”。什么是“玄德”呢？玄之又玄，谓之“道”也。“玄德”，就是道德的意思。
刘备名之为“备”，字“玄德”，居然有这样奥妙的学问在其中。如果说，一个人的名字就是一个品牌的话，那么刘备就可以说是一个名如其人的管理者品牌。在那个兵荒马乱的年代，他的古道热肠使得他简直成了天下罕见的圣人。他愿意帮助朋友，朋友也多。他喜欢赞美朋友，也被朋友所称赞。由于他拥有全国最好的人缘关系，以至于有那么多人才愿意与他一起同甘共苦，并最终组建成了一支快速成长的团队。
可惜的是，当刘备听到关羽被杀害的消息之后，他的道德意识顿时被仇恨严重地扭曲了。刘备要亲自率领大军为关羽报仇，还没有出师，他的另一个兄弟张飞也被部将杀害。于是，刘备越发怒不可遏，气势汹汹地扑向东吴。东吴方面多次派出使者求和，甚至交出了杀害关羽和张飞的直接凶手，并表示愿意退还已经占领的荆州。但是，刘备依然不依不饶，认为东吴的首领孙权才是真正的凶手和仇人，所以他一定要荡平东吴，手刃孙权，方能消除心头之恨。
当一个人在仇恨的时候，就不再可能有那种放眼天地的视野，也不再可能有那种敏锐的知觉能力。他会变得狭隘而又迟钝，而危险却在悄然来临。对于刘备而言，一个来自于战场的危险，东吴大将陆逊在他浑然不觉的情况下一把火烧着他的700里连营，致使他重演了当年曹操在赤壁的惨败。一个来自于身体的危险，仇恨在伤害他的身体健康，使得他因为“外感时邪”和“内伤七情”患上痢疾。尤其是在遭受惨重失败的打击之后，发作了严重的并发症，并最终过早地结束了他的生命。而他复兴汉室的理想，也随着他在白帝城的病逝而中道崩殂，而变得扑朔迷离。人说刘备在白帝城托孤，我却以为他托付的是复兴汉室的事业。
由于刘备临终前的忏悔，使得他虽有彝陵之战的过错，但终其一生保持了一个园丁式管理者的仁爱本色。彝陵之战后，镇北将军黄权投降了曹操的儿子曹丕。有人向刘备奏称，黄权是一个叛国的罪犯，而他的家属也应该株连问罪。刘备回答说：“黄权被东吴大军隔离在江北，无法回来，不得已才向曹丕投降的。是我发动的战争，所以这件事不是黄权对不住我，而是我对不住黄权。所以，不仅不能罪其家属，反而要一如既往地优待他们。”
刘备是一个园丁，曹操是一个渔夫，两种不同的人生态度，造就了两种不同的人生。曹操的一生，虽然看上去威风凛凛，却充满了惊恐不安，以至于睡不好一个安生觉，总是害怕有刺客寻仇。刘备的一生，虽然看上去坎坷曲折，却有着心灵的安详，以至于他能够总是用“食则同桌，寝则同榻”的方式，与他的员工们坦诚相待。及至于临终，曹操惟恐仇人掘墓，特意嘱咐设置了72疑冢，以至于人们怎么也找不到确切的位置。而刘备去世后，诸葛亮一路陪护刘备的遗体回到成都，安葬于成都市南郊，成为一座完好保存至今的千年古冢。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话应在曹操和刘备身上，真是一点不假啊！
■创建一个让人们安居乐业的天堂公司
刘备为什么要复兴汉室呢？难道只是为了恢复他们刘氏的江山吗？我无法代替刘备来回答这些问题。但是我想，既然刘备读过《六韬》，就应该懂得“天下为公”的道理。
所谓“天下为公”，既不是一个人或者一个家族独占天下，也不是用一个利益分配方案让天下所有人来瓜分天下。“天下为公”的意思是说，天下是所有人的天下，任何人都不应该把它全部或者部分地占为己有—这样，人们就可以在同一片蓝天下，像其他的生物一样，过一种各得其所、各得其乐的生活。
天下最高层的管理者，人们称之为天子。在夏、商、周三个朝代，采用的是政教合一的管理模式。天子的意思，大约相当于西方天主教教义中的圣子或者教皇。他除了管理自己的国家，还需要负责全天下人的道德生活。他自己就是一个国王，但由于他还肩负着天子的职责，所以有权力向其他国家和部落的首领颁布命令。
从那以后至于宋朝，虽然国王变成了皇帝，国家的版图和组织结构也在不断地发生变化，但天子的职责却一直在那里。如果皇帝有公心，他就会懂得“天下为公”的道理，并自觉地履行天子的职责。如果皇帝的道德修养不够，私欲膨胀以至于贪婪地占有，公天下也就变成了家天下，而天子的职责也被荒废了。
有朋友对我说，让皇帝自觉履行天子的职责是靠不住的，因为缺乏监督机制。这种看法当然有道理，因为一个人的专制政治的确风险最大的。可是在正常的状态下，一个人的专制政治也是成本最低和效率最高的。与之相反，民主是一种成本最高，效率最差，但风险最小的制度。我以为，管理学的作用就是革除腐败，而不是比较哪种制度更优越。腐败才是管理学遇到的真正难题，无论是一个人的腐败还是一群人的腐败。
腐败的管理者