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王伦的做皇帝的把戏，尹老头的而字工夫，姜明波的落魂伞，这些都除外，实在也并不
是本来必需的附属品，单就这老母来看，孤独忧愁，想念着她的儿女，这与穷困无聊，
奔走到她身边去的无知男妇，一样的可以同。这有什么办法，能够除外那些坏东西，而
使老母与其儿女平安相处的呢。我不知道。柳子厚文集中有一篇《柳州复大云寺记》。
其前半云：
“越人信祥而易杀，傲化而偭仁。病且忧，则聚巫师用鸡卜，始则杀小牲，不可则
杀中牲，又不可则杀大牲，而又不可，则决亲戚，饬死事，曰神不置我已矣，因不食，
蔽而死。以故户而耗，田易荒，而畜字不善，董之礼则顽，束之刑则逃，唯浮图事神而
语大，可因而入焉，有以佐教化。”柳州于是建立了四个佛寺，大云寺即其一，他的效
力大约是很有的，因为后来寺烧掉了，居人失其所依归，复立神而杀焉，便是个证据。
柳君到来，兴复了大云寺，用他自己的话来说，“使击磐鼓钟，以严其道而传其言，以
人始复去鬼息杀而务趣于仁爱，病且忧，其有告焉而顺之，庶乎教夷之宜也。”这个办
法现在也可以用么，我不敢下断语，总之他这话很有理解，非常人所能及，恐怕连韩退
之也要算在内。近来我的脑子里老是旋转着孔于的几句话，中国究竟不知有多少万人，
大概总可以说是庶了，富之与教之，怎么办呢。假如平民的生活稍裕，知识稍高，那么
无生老母的崇拜也总可以高明得多吧。不过既想使工人吃到火腿，又要他会读培根，在
西洋也还是不能兼得，中国又谈何容易。我这里费了些工夫，只算是就彼邪详辩正续六
卷书中抄出一点资料来，替著者黄壬谷做个介绍，不负他的一番劳力，虽然并不一定赞
同他对于邪教之政治的主张。民国三十四年六月二十日，在北京。
（1945年6月作，选自《知堂乙酉文编》）