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（9）＇裸＇灌祭。《孔疏》说：“王以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸，尸受祭而灌之地，因奠不饮，谓之灌。”
（10）＇诰＇告天下。
（11）＇十有二月＇记周公治洛之月。
（12）＇保＇担任。
（13）＇惟七年＇皮锡瑞说：“经云戊辰，有日无月；在十有二月，有月无年；于末结之曰惟七年，则当为七年十二月戊辰日无疑，古人文法多倒装，故先日次月又次年。”王国维说：“书法先日次月次年者，乃殷周间记事之体。”
多士
【说明】多士，就是众士，指殷王的旧臣。周消灭殷后，殷王的旧臣大族心怀不满，
顽固不化，周人叫他们做仇民或顽民。洛邑东边有个城市叫成周，是居住殷民的地方。周
成王实行移民政策，把殷商顽民迁来成周，以便对他们加强教育和监督。洛邑建成后，周
公代替成王发布诰命，说明必须迁徙的原因，宣布政策，指明前途。史官记录周公的诰词，
写成《多士》。《竹书纪年》成王纪说：“七年三月甲子，周公诰多士于成周。”说明这
件事发生在成王七年，就是公元前1057 年。
本篇记录了成王对待殷商旧巨大族的政策，把他们聚居起来，加强教育，指明前途。
从此殷商旧臣便不能叛乱了，可见本篇对统治殷民起了重要作用。
本篇分三段。第一段说明周王灭殷是顺从天命。第二段说明迁移殷民，不用殷士，
也是顺从天命。第三段宣布对待多士的政策，指明前途，勉励顺从周王朝的统治。
【译文】
1。周成王七年三月，周公初往新都洛邑，用成王的命令告诫殷商的旧臣。
王这样说：“你们这些殷商的旧臣们！纣王不敬重上天，他把灾祸大降给殷国。我们周国佑助天命，奉行上天的明威，执行王者的诛罚，宣告殷的国命被上天终绝了。现在，你们众位官员啊！不是我们小小的周国敢于取代殷命，是上天不把大命给予那信诬怙恶的人，而辅助我们，我们岂敢擅求王位呢？正因为上天不把大命给予信诬怙恶的人，我们下民的所作所为，应当敬畏天命。
“我听说：‘上帝制止游乐。’夏桀不节制游乐，上帝就降下教令，劝导复桀。他不能听取上帝的教导，大肆游乐，并且怠慢。因此，上帝也不念不问，而考虑废止夏的大命，降下大罚；上帝于是命令你们的先祖成汤代替夏桀，命令杰出的人才治理四方。
“从成汤到帝乙，没有人不力行德政，慎行祭祀。也因为上天树立了安治殷国的贤人，殷的先王也没有人敢于违背天意，也没有人不配合上天的恩泽。当今后继的纣王，很不明白上天的意旨，何况说他又能听从、考虑先王勤劳家国的训导呢？他大肆淫游泆乐，不顾天意和民困，因此，上帝不保佑了，降下这样的大丧乱。
“上帝不把大命给予不勉行德政的人，凡是四方小国大国的灭亡，无人不是怠慢上帝而被惩罚。”
2。王这样说：“你们殷国的众臣，现在只有我们周王善于奉行上帝的使命，上帝有命令说：‘夺取殷国，并报告上天。’我们讨伐殷商，不把别人作为敌人，只把你们的王家作为敌人。我怎么会料想到你们众官员太不守法，我并没有动你们，动乱是从你们的封邑开始的。我也考虑到天意仅仅在于夺取殷国，于是在殷乱大定之后，便不治你们的罪了。”
王说：“啊！告诉你们众官员，我因此将把你们迁居西方，并不是我执行教导不安静，这是天命。不可违背天命，我不敢迟缓执行天命，你们不要怨恨我。
“你们知道，殷人的祖先有书册有典籍，记载着殷国革了夏国的命。现在你们又说：‘当年夏的官员被选在殷的王庭，在百官之中都有职事。’我只接受、使用有德的人。现在我从大邑商招来你们，我是宽大你们和爱惜你们。这不是我的差错，这是天命。”
3。王说：“殷的众臣，从前我从奄地来，对你们管、蔡、商、奄四国臣民广泛地下达过命令。我然后明行上天的惩罚，把你们从远方迁徙到这里，近来你们服务和臣属我们周族很恭顺。”
王说：“告诉你们殷商的众臣，现在我不杀害你们，我想重申这个命令。现在我在这洛地建成了一座大城市，我是由于四方诸侯没有地方朝贡，也是由于你们服务奔走臣属我们很恭顺的缘故。
“你们还可以保有你们的土地，你们还会安宁下来。你们能够敬慎，上天将会对你们赐给怜爱；你们假如不能敬慎，你们不但不能保有你们的土地，我也将会把老天的惩罚加到你们身上。
“现在你们应当好好地住在你们的城里，继续做你们的事业。你们在洛邑会有安乐会有丰年的。从你们迁来洛邑开始，你们的子孙也将兴旺发达。”王说：“顺从我！顺从我！才能够谈到你们长久安居下来。”
【原文】
1。惟三月（1），周公初于新邑洛，用告商王士（2）。
王若曰：“尔殷遗多士！弗吊旻天（3），大降丧于殷（4）。我有周佑命（5）， 将天明威（6），致王罚，敕殷命终于帝（7）。肆尔多士（8）！非我小国敢弋殷命（9）。惟天不畀允罔固乱（10），弼我（11），我其敢求位（12）？惟帝不畀（13），惟我下民秉为，惟天明畏（14）。”
“我闻曰：‘上帝引逸（15）。’有夏不适逸（16），则惟帝降格（17），向于时夏（18）。弗克庸帝（19），大淫泆有辞（20）。惟时天罔念闻（21），厥惟废元命（22）， 降致罚（23）；乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方（24）。”
“自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀（25）。亦惟天丕建保乂有殷（26），殷王亦罔敢失帝（27），罔不配天其泽（28）。在今后嗣王（29），诞罔显于天（30），矧曰其有听念于先王勤家（31）？诞淫厥泆（32），罔顾于天显民祗（33），惟时上帝不保，降若兹大丧（34）。”
“惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚（35）。”
2。王若曰：“尔殷多士，今惟我周王丕灵承帝事（36），有命曰：‘割殷（37）， 告敕于帝。’惟我事不贰適（38），惟尔王家我適。予其曰惟尔洪无度（39），我不尔动，自乃邑（40）。予亦念天（41），即于殷大戾（42），肆不正（43）。”
王曰：“猷（44）！告尔多士，予惟时其迁居西尔（45），非我一人奉德不康宁（46），时惟天命（47）。无违，朕不敢有后（48），无我怨。
“惟尔知，惟殷先人有册有典（49），殷革夏命。今尔又曰：‘夏迪简在王庭（50），有服在百僚（51）。’予一人惟听用德（52）；肆予敢求尔于天邑商（53）， 予惟率肆矜尔（54）。非予罪，时惟天命。”
3。王曰：“多士，昔朕来自奄（55），予大降尔四国民命（56）。我乃明致天罚，移尔遐逖（57），比事臣我宗多逊（58）。”王曰：“告尔殷多士，今予惟不尔杀（59），予惟时命有申（60）。今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾（61），亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊（62）。”“尔乃尚有尔土（63），尔乃尚宁干止（64）。尔克敬，天惟畀矜尔（65）；尔不克敬，尔不啻不有尔土（66），予亦致天之罚于尔躬！“今尔惟时宅尔邑（67），继尔居（68）；尔厥有干有年于兹洛（69）。尔小子乃
兴，从尔迁（70）。”王曰：“又曰时予（71），乃或言尔攸居（72）。”
【注释】
（1）＇惟＇语首助词。＇三月＇据《竹书纪年》为成王七年三月。
（2）＇商王士＇殷商的王士。
（3）＇弗吊＇不善。＇旻天＇旻音mín，秋天。这里指上天。不吊旻天，不善上天的人，指纣王。
（4）＇降丧＇降下灾祸。
（5）＇佑命＇佑助天命。
（6）＇将＇奉行。《仪礼·聘礼》注：“将，犹奉也。”
（7）＇致＇通至，行。《乐记》注：“至，行也。”＇终于帝＇被上帝终绝了。
（8）＇肆＇今。
（9）＇弋＇代。见曾运乾《喻母古读考》。马融本、郑玄本、王肃本弋作翼。马融说：“翼，取也。”郑玄说：“翼，犹驱也。”＇小国＇《孔疏》说：“周本殷之诸侯，故周公自称小国。”
（10）＇畀＇给予。＇允罔固乱＇相信诬罔凭借祸乱的人。允，信。罔，诬。固，通怙，凭借。
（11）＇弼＇辅助。
（12）＇其＇岂。＇位＇王位。
（13）＇不畀＇谓不畀允罔固乱。
（14）＇秉＇执守。＇为＇作为。＇惟天明畏＇当畏天明。
（15）＇引＇制引，制止。＇逸＇淫逸。
（16）＇适＇节制。见《吕览》高注。
（17）＇格＇通詻，教令。《玉篇》：“詻，教令严也。”
（18）＇向＇劝。＇时＇这。
（19）＇庸＇用，采用。指采用上帝的教令。
（20）＇淫＇游。见《广雅·释言》