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。厥图帝之命（13），不克开于民之丽（14），乃大降罚（15），崇乱有夏（16）。因甲于内乱（17），不克灵承于旅（18）。罔丕惟进之恭（19），洪舒于民（20）。亦惟有夏之民叨愤日钦（21），劓割夏邑（22）。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤
（23），刑殄有夏（24）。
“惟天不畀纯（25），乃惟以尔多方之义民不克永于多享（26）；惟夏之恭多士大不克明保享于民（27），乃肴惟虐于民（28），至于百为，大不克开（29）。乃惟成汤克以尔多方简（30），代夏作民主。
“慎厥丽，乃劝（31）；厥民刑，用劝；以至于帝乙（32），罔不明德慎罚，亦克用劝；要囚殄戮多罪（33），亦克用劝；开释无辜，亦克用劝。“今至于尔辟（34），弗克以尔多方享天之命（35），呜呼！”
2。王若曰：“诰告尔多方，非天庸释有夏（1），非天庸释有殷。乃惟尔辟以尔多方大淫（2），图天之命屑有辞（3）。乃惟有夏图厥政，不集于享（4），天降
时丧，有邦间之（5）。乃惟尔商后王逸厥逸，图厥政不蠲烝（6），天惟降时丧。“惟圣罔念作狂（7），惟狂克念作圣。天惟五年须暇之子孙（8），诞作民主
（9），罔可念听。天惟求尔多方，大动以威（10），开厥顾天（11）。惟尔多方罔堪顾之。惟我周王灵承于旅（12），克堪用德，惟典神天（13）。天惟式教我用休（14）， 简畀殷命（15），尹尔多方。
“今我曷敢多诰（16）？我惟大降尔四国民命（17），尔曷不忱裕之于尔多方
（18）？尔曷不夹介乂我周王享天之命（19）？今尔尚宅尔宅（20），畋尔田（21），尔
曷不惠王熙天之命（22）？ “尔乃迪屡不静（23），尔心未爱（24）。尔乃不大宅天命（25），尔乃屑播天命
（26），尔乃自不典（27），图忱于正（28）。我惟时其教告之，我惟时其战要囚之（29）， 至于再，至于三（30）。乃有不用我降尔命’我乃其大罚殛之（31）！非我有周秉德不康宁，乃惟尔自速辜（32）！”
3。王曰：“呜呼！猷！告尔有方多士暨殷多士（1）。今尔奔走臣我监五祀
，越惟有胥伯小大多正（3），尔罔不克臬（4）。“自作不和，尔惟和哉！尔室不睦，尔惟和哉！尔邑克明（5），尔惟克勤乃事。尔尚不忌于凶德（6），亦则以穆穆在乃位（7），克阅于乃邑谋介（8）。“尔乃自时洛邑（9），尚永力畋尔田，天惟畀矜尔（10），我有周惟其大介赉尔（11）。迪简在王庭（12），尚尔事（13），有服在大僚（14）。”
王曰：“呜呼！多士，尔不克劝忱我命（15），尔亦则惟不克享（17），凡民惟曰不享。尔乃惟逸惟颇（18），大远王命，则惟尔多方探天之威（19），我则致天之罚（20），离逖尔土（21）。”
王曰：“我不惟多诰（22），我惟祗告尔命。”
又曰：“时惟尔初（23），不克敬于和（24），则无我怨。”
【注释】
1
（1）＇五月＇《孔传》说：“周公归政之明年，淮夷、奄又叛。鲁征淮夷，作《费誓》；
王亲征奄，灭其国，五月还至镐京。”
（2）＇王若曰＇周公代替成王训话。若，这样。
（3）＇猷＇叹词。
（4）＇四国＇指管、蔡、商、奄四国。＇惟＇与，和。＇殷侯＇众位诸侯。＇尹民＇治民，指
治民的官员。
（5）＇降＇下，下达。＇命＇教令。
（6）＇洪惟＇语首助词。＇图＇大，见《经传释词》。大天之命，谓夸大天命。
（7）＇寅＇敬。不永寅念于祀，谓忽视民生。
（8）＇格＇通詻，教令。《玉篇》：“詻，教令严也。”
（9）＇诞＇大。
（10）＇感＇忧。
（11）＇淫昏＇淫乐昏乱。
（12）＇劝＇勉力。＇迪＇教导。
（13）＇图帝之命＇图，大。言夸大上帝之命。
（14）＇开＇明，明白。＇丽＇附。民之丽，老百姓归附的道理。
（15）＇大降罚＇大事杀戮。
（16）＇崇＇充，大。
（17）＇甲＇通狎，习。＇内乱＇女治，指夏桀信任妹喜。（18）＇灵＇善。＇承＇顺从。＇旅＇众人。
（19）＇丕＇不。＇进＇通衋，财货。＇恭＇通供。《广雅·释诂》：“供，进也。”
（20）＇舒＇古文作荼，苦。这里指毒害。
（21）＇叨＇贪婪。＇■＇音zhì，忿戾。＇钦＇通廞，兴。
（22）＇劓割＇残害。
（23）＇显休＇光明美好。
（24）＇刑殄＇诛绝。
（25）＇畀纯＇畀，与。纯与屯通，众。黄式三说。
（26）＇义民＇指邦君。＇亭＇劝导。
（27）＇恭＇通供，供职。＇保享＇保护劝导。
（28）＇惟虐＇为虐。
（29）＇开＇开展。《说文》：“开，张也。”
（30）＇多方＇多邦，诸侯。＇简＇择，选择。
（31）＇丽＇施行。指施行教令。＇劝＇勉励。
（32）＇帝乙＇纣之父。
（33）＇要囚＇幽囚，囚禁。
（34）＇辟＇君。尔辟，你们的君主，指纣。
（35）＇以＇与，和。
2
（1）＇庸释＇舍弃。
（2）＇尔辟＇尔的君主。＇以＇和。＇多方＇指夏、殷各国诸侯。
（3）＇图＇大，夸大。＇屑＇通泆，安逸。＇有＇又。＇辞＇通怠，懈怠。
（4）＇集＇在，在于。
（5）＇间＇代替。
（6）＇蠲＇音juān，清明。＇烝＇美好。
（7）＇圣＇明哲的人。＇作狂＇成为狂妄无知的人。
（8）＇五年＇孙星衍说：“五年，当从文王七年数至武王十一年代纣也。”＇须＇等待。＇暇＇宽暇。＇子孙＇指成汤的子孙。
（9）＇诞＇延，延续。
（10）＇大动以威＇郑玄注：“言天下灾异之威，动天下之心。”
（11）＇开＇启示。
（12）＇灵＇善于。＇承＇顺从。＇旅＇众人。
（13）＇典＇通腆，善。言善待。
（14）＇式＇读为代，更改，改变。＇教我用休＇以休祥指示我。
（15）＇简＇选择。＇畀＇给予。＇殷命＇大命。《广雅·释诂》：殷，大也。
（16）＇易敢＇何敢。
（17）＇降尔四国民命＇降命于尔四国之民。
（18）＇忱裕＇告导，劝导。
（19）＇夹介＇当为■（gài）的合音。■，大。见《说文》。＇乂＇与艾通，辅助。《释诂》：“艾，相也。”
（20）＇尚＇还。＇宅尔宅＇前一宅字，是动词，居住。
（21）＇畋＇整治。
（22）＇惠＇顺从。＇熙＇光，宣扬。
（23）＇乃＇竟。＇迪＇教导。＇屡＇屡次。（24）＇爱＇顺。
（25）＇宅＇度，考虑。
（26）＇屑＇通悉，皆，尽。＇播＇弃。
（27）＇不典＇不法。
（28）＇图＇图谋。＇忱＇通■，攻击。《说文》：“■，下击上也。”＇正＇长。
（29）＇要囚＇幽囚。
（30）＇至于再，至于三＇《孔传》说：“再，谓三监淮夷叛时。三，谓成王即政又叛。”
（31）＇殛＇诛。
（32）＇速＇召，招致。＇辜＇罪。
3
（1）＇暨＇和。
（2）＇监＇侯国。此指周。＇五祀＇五年。从周公摄政三年灭奄起至成王元年，正好五年。
（3）＇胥＇繇役。＇伯＇《大传》伯作赋，赋税。＇正＇通政，政事。
（4）＇臬＇法，守法。
（5）＇明＇政治清明。
（6）＇忌＇通“惎”，《小尔雅》：“惎，教也。”
（7）＇穆穆＇恭敬。
（8）＇阅＇容。见《礼记·表记》注。＇介＇善。
（9）＇乃＇若。＇时＇这个。
（10）＇畀＇赐予。＇矜＇怜悯。
（11）＇大介＇大而好。介，善。＇赉＇音lài，赐，赏赐。
（12）＇迪＇进。＇简＇选择。
（13）＇尚尔事＇努力做你的工作。尚，努力。《公羊传·襄公二十九年》注：“尚，犹努力也。”本戴钧衡说。
（14）＇服＇职务。＇僚＇官。
（15）＇劝＇勉力。＇忱＇相信。
（17）＇享＇享受禄位。
（18）＇逸＇放荡。＇颇＇邪恶。
（19）＇探＇试。见《尔雅·释言》。＇威＇罚。
（20）＇致＇行，施行。
（21）＇逖＇远。
（22）＇惟＇思。
（23）＇时＇善。＇惟＇谋划。
（24）＇于＇与，和。
立政
【说明】本篇是周公晚年告戒成王建立官制的诰词。立政是什么意思呢？清代王引之《经义述闻》卷三说：“政与正同，正，长也。立政，谓建立长官也。篇内所言皆官人之道，故以立政名篇。”这是立政的正确解释。
《史记·鲁世家》说：“成王在丰，天下已安。周之官政未次序，于是周公作《周官》，官别其宜。作《立政》以便百姓，百姓悦。”可见这篇诰词的作用很重大，它促进了周王朝的安定和发展。本篇是研究周代官制的重要文献。
本篇分三段。第一段分析夏商两代设官的得失，在于是否任用贤人。第二段说明文王武王时的官制和对待官员的常法。第三段告诫成王任用贤人实行中刑，不要误于众狱，要力图发展文武的功业。
【译文】
1。周公这样说：“跪拜叩头，报告继承天子的王。”周公因而劝诫成王说：“王要教导常伯、常任、准人、缀衣和虎贲。”
周公说：“啊！美好的时候就知道忧虑的人，很少啊！古代的人只有夏代的君王，他们的卿大夫很强，夏王还呼吁他们长久地尊重上帝的教导，使他们知道诚实地相信九德的准则。夏代君王经常教导他们的诸侯道