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周公的教训感化了。自从迁徙以来，已经过了三纪。人世变化，风俗转移，今四方没有忧患，我因此感到安宁。治道有起有落，政教也随着风俗改革。若不善用贤能，人民将无所劝勉仰慕。我公盛德，不但能勤小事，而且辅助过四代，严正地率领下属，臣下没有人不敬重师训。你的美好功绩被先王所重视，我小子只有垂衣拱手仰仗成功罢了。”
3。康王说：“啊！父师。现在我把周公的重任敬托给公，我公前往吧！我公到那里，当识别善和恶，标志善人所居之里，表彰善良，疾恨邪恶，树立好的风气。有不遵循教训和常法的，就变更他的井居田界，使他能够畏惧和敬慕。又要重新画出郊圻的境界，认真加固那里的封疆守备，以安定四海之内。为政贵在有常，言辞应当体现精要，不宜好异。商地旧俗喜好侈靡，以巧辩为贤，馀风至今没有断绝，我公要考虑呀！
“我听说：‘世代享有禄位的人家，很少能够遵守礼法。’他们以放荡之心，轻蔑有德的人，实在是悖乱天道。腐败的风俗奢侈华丽，万世相同。如今殷商众士，处在宠位已经很久，凭仗强大，忽视德义，穿着华美过人。他们骄恣过度，矜能自夸，将会以恶自终。放恣之心今天虽然收敛了，但防闲他们还是难事。资财富足而能接受教训，可以长久。行德行义，这是天下的大训；若不用古训教导，他们何时会顺从呢？”
康王说：“啊！父师。我国的安危，就在于这些殷商众士。不刚不柔，那样的教化就真好。开初，周公能够谨慎对待；中间，君陈能够使他们和谐；最后，我公当能够成功。三君合心，共同归向于教导，教导普遍了，政事治理了，就能润泽到生民。四方各族被发左衽的人民，都会受到福利，我小子也会长受大福。我公当治理好成周，建立无穷的基业，也会有无穷的美名。后世子孙顺从我公的成法，天下就安定了。啊！不要说不能，当尽自己的心；不要说百姓少，当慎行政事。认真治理好先王的大业，使它比前人的政绩更好吧！”
【原文】
惟十有二年六月庚午，胐（1）。越三日壬申，王朝步自宗周（2），至于丰，以成周之众，命毕公保厘东郊（3）。
王若曰：“呜呼！父师（4）。惟文王武王敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民（5），迁于洛邑，密迩王室，式化厥训
（6）。既历三纪（7），世变风移，四方无虞（8），予一人以宁。道有升降，政由俗革，不臧厥臧（9），民罔攸劝。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世（10），正色率下，罔不祗师言。嘉绩多于先王（11），予小子垂拱仰成（12）。”
3。王曰：“呜呼！父师。今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝（13）， 表厥宅里，彰善瘅恶（14），树之风声。弗率训典，殊厥井疆（15），俾克畏慕（16）。申画郊圻（17），慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要（18），不惟好异。商俗靡靡（19），利口惟贤，馀风未殄，公其念哉！
“我闻曰：‘世禄之家，鲜克由礼。’以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽
（20），万世同流。兹殷庶士，席宠惟旧（21），怙侈灭义（22），服美于人。骄淫矜侉（23），将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训（24），惟以永年。惟德惟义，时乃大训；不由古训，于何其训？”
4。王曰：“呜呼！父师。邦之安危，惟兹殷士。不刚不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。三后协心，同叄诘溃�25）， 道洽政治（26），泽润生民。四夷左衽（27），罔不咸赖，予小子永膺多福。公其惟时成周（28），建无穷之基，亦有无穷之闻。子孙训其成式，惟乂（29）。呜呼！罔曰弗克，惟既厥心（30）；罔曰民寡，惟慎厥事。钦若先王成烈（31），以休于前政（32）！”
【注释】
（1）＇胐＇音fěi，新月初放光明。
（2）＇宗周＇指镐京。
（3）＇保厘＇保，安。厘，治理。
（4）＇父师＇官名，指毕公。当时毕公居太师之官。
（5）＇毖＇告戒。《广韵》：“毖，告也。”
（6）＇化＇感化。＇训＇教训。
（7）＇纪＇十二年为一纪。
（8）＇虞＇忧虑。
（9）＇臧＇善。一为动词，一为名词。
（10）＇弼亮＇辅佐。弼亮四世，《孔传》说：“毕公辅佐文、武、成、康，四世为公
卿。”
（11）＇多于先王＇多，重视。多于先王，被先王所重视。
（12）＇垂拱＇垂衣拱手。
（13）＇旌＇识别。＇淑慝＇善恶。
（14）＇瘅＇音dàn；憎恨。
（15）＇殊其井疆＇区别其井田居界。《孔疏》说：“不循道教之常者，其人不可亲近，
与善民杂居，或染善为恶。故殊其井田居界，令民不与往来。”
（16）＇畏慕＇畏俱为恶之祸，羡慕为善之福。
（17）＇郊圻＇郊，邑之外。圻，国之中。
（18）＇体要＇体现精要。
（19）＇靡靡＇奢侈华丽。
（20）＇敝化＇腐败的风俗。
（21）＇席宠＇席，居。宠，尊宠的位置。＇旧＇久。
（22）＇怙侈＇怙，凭仗。侈，大，指强大。
（23）＇侉＇音kuā，通夸，夸大。
（24）＇资＇资财。＇训＇通顺。（25）＇厔＇至，归于。＇道＇通导，教导。（26）＇洽＇普遍。（27）＇左衽＇衽，衣襟。我国古代有些民族的衣服，前襟向左掩，与中原人民前襟向
右的不同，所以用左衽来指代某些少数民族。（28）＇时＇善，治好。《广雅·释诂》：“时，善也。”（29）＇训＇顺。＇式＇法。成式，现成的办法。＇乂＇安，安定。（30）＇既＇尽。（31）＇若＇善，治好。《释诂》：“若，善也。”＇成烈＇盛业。（32）＇以＇使。＇休＇美。以休于前政，使它比前人的政绩更美。
君牙
【说明】君牙，人名。周移王任命他的臣子君牙做大司徒的官，用策书命令他。史
官记录穆王的策书，就用《君牙》作为篇名。
这是梅氏伪古文尚书之二十四。
本篇分三段。一段穆王请求君牙协助，解除自己的忧危。二段穆王告戒君牙宣扬五
常之教，重视民艰，追配前贤。三段穆王勉励君牙奉行先正的法式，治理人民。
【译文】
穆王这样说：“啊！君牙。你的祖父和你的父亲，世世纯厚忠正；服劳于王家，很有成绩，记录在画有日月的旗子上。我小子继守文、武、成、康的遗业，也想先王的臣子能够辅助我治理四方。任大才弱，我心里的忧虑危惧，就象踩着虎尾和走着春天的冰。
“现在我命令你辅助我，作我的心腹重臣。要继续你旧日的行事，不要累及你的祖考！普遍传布五常的教育，用为和谐人民的准则。你自身能正，人民不敢不正；民心没有标准，只考虑你的标准。夏天大热大雨，小民只是怨恨嗟叹；冬天大寒，小民也只是怨恨嗟叹。治民艰难呀！你要想到他们的艰难，因而谋求那些治理的办法，人民才会安宁。啊！光明呀！我们文王的谋略；相承呀！我们武王的功业。它可以启示佑助我们后人，使我们都依从正道而无邪缺。你当不懈地宣扬你的教训，以此恭顺于先王。你当报答颂扬文王、武王光明的教导，追求并美于前人。”
穆王这样说：“君牙！你当奉行先正的旧典善法，人民治乱的关键，就在这里。你当遵循你祖父的行为，赞助你君主的治道。”
【原文】
王若曰：“呜呼！君牙。惟乃祖乃父，世笃忠贞（1）；服劳王家，厥有成绩，纪于太常（2）。惟予小子，嗣守文、武、成、康遗绪（3），亦惟先王之臣克左右乱四方（4）。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰（5）。
“今命尔予翼，作股肱心膂（6）。缵乃旧服（7），无忝祖考！弘敷五典（8）， 式和民则（9）。尔身克正，罔敢弗正；民心罔中（10），惟尔之中（11）。夏暑雨，小民惟曰怨咨（12），冬祁寒（13），小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉！思其艰以图其易（14），民乃宁。呜呼！丕显哉！文王谟（15）；丕承哉！武王烈（16）。启佑我后人，咸以正无缺。尔惟敬明乃训（17），用奉若于先王。对扬文武之光命（18）， 追配于前人（19）。”
王若曰：“君牙！乃惟由先正旧典时式（20），民之治乱在兹。率乃祖考之攸行，昭乃辟之有乂（21）。”
【注释】
（1）＇笃＇纯厚。＇贞＇正。
（2）＇太常＇旗名。《孔传》说：“王之旌旗画日月曰太常。”古代有大功的要写在太
常旗上。
（3）＇绪＇业。
（4）＇亦＇也。＇惟＇思。＇左右＇辅助。＇乱＇治理。
（5）＇涉＇走着。《说文》说：“涉，徒行厉水也。”
（6）＇膂＇脊骨。
（7）＇缵＇继承。＇服＇事。＇旧服＇旧日的行事，指忠正勤劳等。（8）＇五典＇即五常，指父义、母慈、兄友、弟恭