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出唯物主义的不彻底性。他一方面承认理性是真理的标准，另一方面又肯定
说，不仅可以用思维来检验真理，也可以用存在来检验真理。可见，他的哲
学唯物主义中也还包含有不少错误和缺陷。另外，他在哲学用语上也还存在
不少不精确和混乱的地方。
赫尔岑是超过黑格尔而跟着费尔巴哈走向唯物主义的。不过应该指出的
是，赫尔岑没有象费尔巴哈那样对黑格尔的辩证法采取简单抛弃的态度，而
是领会了黑格尔的辩证法，并试图吸取和利用。他提出了辩证法是“革命的
代数学”的思想。他的唯物主义世界观也贯彻着对世界的辩证的看法。在他
看来，自然界和人类思维本身都是处在经常变化发展之中的。“自然界是不
①
停留的，它是过程，它是历程，是溢流，是运动……” 。他认为，在人类历
史上，革新与保守的斗争是不可避免的；新兴力量与衰朽力量的斗争造成了
“历史的运动”。他强调指出，对立面的斗争将导致新东西对旧东西的辩证
的否定，则事物的发展就是通过这种否定实现的。他在高度评价黑格尔及其
辩证法的同时，也批判了黑格尔的唯心主义的保守的体系，认为黑格尔的哲
学体系是狭小的和思辨的。他实际上已经看到了黑格尔哲学中所包含的革命
的辩证法原则和保守的唯心主义体系中间的矛盾，并进一步指出了这种矛盾
现象产生的阶级根源。他写道：“尽管黑格尔的天才是非常巨大而有力，可
是他毕竟是一个人；在用迂回曲折的语言发表意见的时代里，他怕把话简单
明了地说出来，因为他不敢前进到自己的原理的最后结果；对于不惜一切地、
彻底地接受全部真理，他还缺少英雄的气概。”②
赫尔岑站在唯物主义立场上批判了唯心主义，探讨和阐发了许多辩证法
原理，这是他的历史功绩之一。然而由于他未能把辩证法和唯物主义有机地
统一起来，因而他的唯物主义是不彻底的，当他考察社会历史时，没能跳出
历史唯心主义的巢穴。尽管他在历史观上也提出过一些有价值的、积极的思
想，如他指出了社会上存在着阶级和阶级斗争的事实，试图找出社会发展的
客观规律等，但他不懂得物质生产活动在社会历史发展中的作用，把意识或
① 《科学中华而不实的作风》，商务印书馆1981 年版，第68 页。
① 转引自山东人民出版社1987 年11 月版《西方著名哲学家传略》一书。
② 《科学中华而不实的作风》，第69 页。
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科学看作是社会发展的决定力量。所以，他没有超越旧唯物主义世界观的范
畴，没有也不可能上升到辩证唯物主义和历史唯物主义的水平。
2。“伟大的俄国革命家”——车尔尼雪夫斯基的哲学思想
尼古拉·加甫里洛维奇·车尔尼雪夫斯基（1828—1889）是19世纪俄国
伟大的革命民主主义者、唯物主义哲学家。他生于俄国萨拉托夫的一个神甫
的家庭。1846年进彼得堡大学学习，深受当时俄国和西欧进步思想和革命运
动的影响，成为坚定的革命民主主义者和沙皇专制及农奴制的坚决批判者。
从1853年起，他在彼得堡从事著述活动，在杂志上发表许多学术论文、政论
和评论文章，并于1855—1862年间担任当时著名的《同时代人》杂志的负责
人。他还参加秘密革命活动，与流亡伦敦的俄国革命家赫尔岑协商共同开展
反对沙皇政权的斗争，并起草和组织散发革命传单，号召农民、士兵和革命
青年准备武装起义。1862年，《同时代人》被沙皇政府勒令停刊，车尔尼雪
夫斯基也被捕入狱，后被判处长期苦役，流放西伯利亚。在监禁和流放期间，
他始终坚贞不屈，保持了革命家的气节。他在西伯利亚的苦役场和流放所度
过了20多年，直到去世前不久，才被准许回到故乡。
车尔尼雪夫斯基的著述活动是多方面的，涉及哲学、经济学、美学、文
学、社会学等各个领域。他的最主要的哲学著作是1860年发表在《同时代人》
杂志上的《哲学中的人本主义原理》。
车尔尼雪夫斯基继承和发展了别林斯基和赫尔岑的哲学思想，同时受到
费尔巴哈哲学的深刻影响，为俄国奠定了坚实的唯物主义传统。
车尔尼雪夫斯基直截了当地承认他在世界观方面是“费尔巴哈的忠实信
徒”。他按照费尔巴哈的哲学观点去解决思维与存在、精神与物质的关系问
题。他坚持世界的物质统一性，指出，凡存在的东西都是物质，自然界的一
切事物、现象都是统一的物质的存在形式，从而否认任何不依赖于物质的“精
神实体”的存在。同费尔巴哈一样，他把人看作是自己的唯物主义的基础，
把自己的哲学称之为“人本学”或“人本主义”。他根据自然科学、尤其是
生物学的材料来证明自己的人本主义观点。他认为，人只有一个统一的本性，
人体所发生的和表现出来一切，都是按照他的一个实在的本性进行的。在他
看来，哲学所研究的人，同医学、生理学所研究的人是一样的。就是在这个
基础上，他提出了他的“哲学中的人本主义原理”。然而，他没有停留在费
尔巴哈的人本主义唯物主义水平上，而是在新的历史条件下，把唯物主义向
前推进了。作为一位伟大的革命家，车尔尼雪夫斯基不象费尔巴哈那样“过
多地注意自然，过少地注意政治”，而是强调哲学与政治的关系，认为哲学
是有党性的，哲学家是某一个政党的代表人。他把人本主义与农民革命思想
结合起来，得出了革命的结论，并力图用以指导革命实践。
车尔尼雪夫斯基与费尔巴哈完全抛弃黑格尔哲学的简单态度不同，他对
黑格尔哲学采取分析的态度。他既尖锐地批评了黑格尔的唯心主义的错误，
又充分肯定黑格尔的辩证法对哲学发展的重大贡献。他和赫尔岑一样，称黑
格尔的辩证法是“革命的代数学”，同时也看到了黑格尔辩证法的局限性和
不彻底性，看到了黑格尔哲学的体系 （结论）和方法（原则）之间的矛盾。
他说：“黑格尔是不彻底的，他每一步都自相矛盾。”“黑格尔的原则是非
常有力、非常宽广的，可是结论却狭隘和渺小；尽管他有巨大的天才，这位
伟大的思想家却只有力量说出一般的观念，但是要不屈不挠坚持这些原理，
从这些原理合乎逻辑地发展出一切必然的结论的力量，却还不够……，而且，
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他不仅不能从他的原则做出结论，——就是原则本身，他也没有完全了然于
胸，在他还是模糊不清的。”①
车尔尼雪夫斯基继承和发展了黑格尔的辩证法原则，但又与黑格尔不
同，他从辩证发展思想得出了非常革命的结论。他用辩证法思想来论证旧的
社会制度的灭亡和新的社会制度的产生的规律性，论证劳动人民进行社会革
命的历史必然性。他在一系列著作中论述和阐发了质量互变、对立面的斗争、
否定之否定等辩证法原理，并将这些辩证法原理具体运用到社会历史观方
面，使之为革命斗争服务，从而把俄国革命民主主义者的辩证法思想发展到
了更高的阶段。但是，他的辩证法是不彻底的，不完善的；而且他没有把唯
物主义和辩证法有机地结合起来。他只是做到了非常接近于辩证唯物主义，
而他始终未能成为一个辩证唯物主义者。
在认识论方面，车尔尼雪夫斯基从唯物主义观点出发，深刻地批判了19
世纪70年代在俄国广泛流行的康德的唯心主义先验论和不可知论。他确信人
类具有认识世界的能力，自然界的一切对象及其属性都是能够被认识的。随
着科学的发展和时间的推移，人们就能够在许多对象中认识到从前没有被历
史运动充分揭露而为我们忽视的那些方面。他指出，