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手法上，风格刚健古朴，富有浪漫主义色彩。铺张排比的句式、精炼朴实的
口语，增强了叙事气氛，更显示了民歌特色，它代表了北朝乐府民歌的杰出
成就。
（路秉灿）
《洛阳伽蓝记》北朝历史地理性的散文著作。东魏杨（或作阳、羊）衒
之撰。杨衒之，北平（今河北遵化）人。生卒年不详。曾官奉朝请、秘书监、
抚军府司马、期城郡太守。有文学才能。东魏武定五年（547），因行役重至
北魏旧京洛阳，见城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，便撰《洛阳
伽蓝记》，寄托他对北魏王朝覆亡的哀悼，同时也对当时王公贵族耗财佞佛、
“不恤众庶”的行为进行批评。“伽蓝”是梵语“僧伽蓝摩”的省称，也就
是佛寺的别名。其书实为记述洛阳寺庙之作。全书分城内、城东、城南、城
西、城北5 卷，记述寺庙70 多处。它不仅具体描写了殿堂屋字的形制规模和
建立寺庙的始末兴废，而且记述了有关政治事件，社会经济状况，以及当时
的风俗人情，深受历代史学家重视。全书叙事主要用散文，形容描写则往往
夹用骈偶，条理清晰，洁净秀丽。其中有不少历史故事和神怪传闻的记述，
与南朝的志怪小说和《世说新语》内容相近，情节单纯、文字简炼，但却写
得生动具体，形象鲜明，引人入胜，表现了作者驾驭语言的能力。
（路秉灿）
《颜氏家训》北朝散文著作。北齐颜之推（531～590）撰。之推字介。
祖籍琅琊临沂（今属山东）人。梁湘东王萧绎镇荆州，以之推为其国左常侍。
后随绎子萧方诸出镇郢州，掌书记。侯景陷郢州，几乎被杀。侯景之乱平息
后，还江陵。萧绎称帝，任为散骑侍郎。西魏攻破江陵、被俘送长安。不久
投奔北齐，官至黄门侍郎、平原太守。北齐亡后入北周，为御史上士。隋开
皇中，太子召为学士，后病逝。颜之推一生，历经四朝，多次险遭杀身之祸，
因此深怀忐忑之虑。曾著《观我生赋》叙其生平。存诗仅5 首。《颜氏家训》
共20 篇，作于隋初。内容主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治
家、处世、为学等。其中有许多意义积极的见解。如提倡学习，反对不学无
术；认为学习以读书为主，还要注意工农商贾等各种技艺和知识。主张“学
贵能行”，反对空谈高论，不务实际。对朝士大夫虚浮柔弱之风及南北朝的
社会风气习俗提出了批评。《颜氏家训》以说理为主，其写法是先提出思想，
然后列举一些故事作为例证。既有正面，也有反面，对比鲜明具体。全书语
言平易，朴实自然，文体接近当时口语。在南北文学史上别具一格。
（路秉灿）
《全上古三代秦汉三国六朝文》上古至隋文的总集。清代严可均
（1762～1843）辑校。严可均，字景文，号铁桥，浙江乌程（今浙江湖州）
人。嘉庆间举人。著有《说文校议》、《说文声类》、《铁桥漫稿》等。此
书共746 卷，收作者3400 多人，据严氏在《总叙》中说，嘉庆十三年（1808）
开“全唐文馆”，他没有参与编纂，因而就于该年秋，独立草创，编纂此书，
共历时27 年始成。辑校者态度严谨，用力至勤，举凡别集、总集、史书、类
书乃至小说、金石拓片，无不尽可能广搜博采，钩隐抉微。此书的问世，使
研究者能在一部书中看到唐代以前所有存世的单篇文章和子书佚文。此书的
收录范围与《全唐文》大体相同，即以“文”为标准。全书以朝代先后为序，
同一朝之中，又依据作家的身份，按帝、后、贵族、百官、士庶、妇女、释
道、阙名等次序排列。每一作家都有小传，其作品则按文体分类编次，每篇
下皆注明出处。
（路秉灿）
《燕丹子》占小说。作者不详。《史记·刺客列传》载：“世言荆轲，
其称太子丹之命‘天雨粟、马生角’也，太过。”据此可知司马迁之前已有
太子丹的一些传说。全书共分上、中、下三篇，主要记述燕太子丹之事，以
反暴秦为主要思想，内容定荆轲刺秦王的故事，与《战国策·燕策》、《史
记·刺客列传》中所写大致相同，但加入了一些荒诞不经的情节，为史家所
不取。但作者依靠自我想象，虚构出许多故事情节，塑造出众多人物形象，
从中可见古小说雏形。清代孙垦衍认为此书为太子丹宾客所著，鲁迅认为《燕
丹子》是汉前所著，然《隋书·经籍志》始见著录，作一卷。原书在明初尚
存，后散佚。1985 年中华书局出版程毅中校点本。
（刘旭）
《博物志》志怪小说集。西晋张华撰。张华，范阳方城（今河北省固安
县）人。字茂先，少年家贫，据《晋书·张华传》载：他”学业优博，辞藻
温丽，朗赡多通，图纬方伎之书，莫不详览”。该书以古代轶闻趣事、异物
奇景和神仙方术为主要内容，材料多来源于古籍，内容博杂，有山水自然的
知识，有历史人物传说，也有奇异的花鸟虫鱼、飞禽走兽的奇闻，还有一批
荒诞不经的神仙方术的传说，其中保存下来不少有价值的古代神话传说。据
东晋王嘉《拾遗记》载，此书共400 卷，晋武帝令张华删订为10 卷，但此说
无凭。今天所见此书内容混杂，文辞疏略，且与其他著作所引内容有不同者，
疑是原书已佚，由后人辑录而成。有今人范宁著《博物志校证》。
（刘旭）
《拾遗记》志怪小说集。又名《拾遗录》、《王子年拾遗记》。东晋王
嘉著。南朝梁萧绮曾加以整理。王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。
此书共10 卷，前9 卷记自上古庖牺氏、神农氏以迄东晋各代异闻，其中有关
古史部分，多为荒诞神话，汉魏以下也有许多道听途说的传闻。末1 卷记昆
仑、蓬莱等9 个仙山事物。《拾遗记》的主要内容是神话故事、帝王传说和
名人异事。书中尤着重写神仙方术，多荒诞不经。所载《怨碑》、《薛灵芝》、
《翔风》等，揭露了封建统治者对广大人民的压迫、剥削的残酷性及其荒淫
的生活。此书文字绮丽，情节曲折，笔触细腻，表现了作者丰富的想象力。
今人齐治平有校注《拾遗记》。
（刘旭）
《世说新语》古小说集。本名《世说新书》，简称《世说》。南朝宋临
川王刘义庆撰。此书是今存最早的志人小说。《世说新语》虽被保存下来，
但经近代学者考证，亦经后人删改，已非原貌。此书通行本为6 卷，36 篇。
分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等。主
要记述汉末到东晋名士们的遗闻轶事，内容多为标榜“名教”，宣扬忠孝，
崇尚老庄思想，记叙一些士族的清谈及其放达行为。书中所载均属历史上的
实有人物，但言论或故事却不尽符合事实。该书所记许多故事，如“曹植七
步成诗”、“东方朔”、“周处”等，对后世有较大影响。艺术上，善于在
短小篇帽中以片言只语，生动地表现人物，语言简约含蓄，悠远隽永，神韵
生动。近人余嘉锡有《世说新语笺疏》。
（刘旭）
《神仙传》志怪小说集。东晋葛洪著。共10 卷。作者自序称，此书为
问答弟子膝升关于仙人有无的问题而作。他认为神仙有千千万万，为补刘向
《列仙传》之疏漏而作此书。书中容成公、彭祖2 条与《列仙传》重出，其
余皆向书所没有。《神仙传》内容叙述古代传说中92 个神仙的故事（有人称
84 个）。充满了炼丹眼药、隐形变化、长生不老、白日升天等内容。是道教
宣扬神仙信仰的书籍之一。书中部分情节重复颇多。但表现人物时，不泛精
采之笔。表现了作者丰富的想象力。书中的部分故事，以及小说的定作方法
对后世的神魔小说有某种程度的影响。《神仙传》的版本较多，其中以毛晋
本为最优。
（刘旭）
《飞燕外传》历史小说。1 卷。旧题汉伶玄撰。书末有伶玄自序。伶玄
字子予，潞水（今山西潞城具）人，官至淮南相。（飞燕外传》记汉成帝时
赵飞燕与其妹婕好争宠宫闱的故事。此书以历史人物为主线，运用生动的记
叙，完整的情节，细腻的描写，个性化的语言，塑造了成帝、飞燕、婕好等
多个人物形象。全书故事紧凑，情节曲折生动，运用了较为成熟的小说技巧。
书中有些对话，写得淋漓尽致，能够表达人物�