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代不洋。徐一夔工于文章，洪武二年，应诏纂修礼书，书成的第二年，又有
修《元史》的任务。当时正值好友王祎任总裁官，推荐一夔参与编修、他却
写信谢绝了王伟的一片好意。这封在其一生中至关重要的信件，在《明史》
中被原文照录。大意是：日历（大事年表类）是史学的根基，有《春秋》遗
风，元代则没有日历，也缺少起居注，幸亏虞集纂写了《经世大典》，诸多
史实才有了眉目。而元顺帝三十六年的事，既无史实可据，又无可参考的书
籍，只凭采方写史，怕是不妥。且我身体欠康，难负厚望。不久，徐一夔被
任为杭州府学教授，应召修《大明日历》，书成后被授予翰林院官。
（艾临）
《大明日历》明朝詹同、宋濂等撰。100 卷。洪武六年（1373）詹同因
朱元璋自起兵以来事迹，虽有所记载，却无专书，建议编写《日历》，被采
纳。遂同宋濂同为总裁官，由吴伯宗、黄昶等为纂修官，书成于1374 年5
月。本书详记朱元璋于至正十二年（1352）临濠起兵至洪武六年（1373）有
关的征伐战绩，礼乐沿革、刑政设施、群臣功过，四夷朝贡等史事。（林吉
玲）
王圻字元翰。明大臣。上海人。嘉靖进士。历任清江知县、万安知县，
后擢为御史。因疏论时政，触犯权相，出为福建按察佥事，屡调至开州知州，
推行“一条鞭法”，后任陕西布政参议。辞官乡居，日以著书为事。著作有
《续文献通考》、《东吴水利考》，另有《谥法通考》、《稗史汇编》、《洪
州类稿》、《海防志》等。
（王军）
《续文献通考》明王圻撰，计254 卷，成书千万历十四年（1586）。分
类较《文献通考》多节义、谥法、六书、道统、氏族、方外六门，共计为三
十考。记事接《文献通考》，上起南宋宁宗嘉定年间，下至明万历初年，尤
以明代部分最为丰富。但王圻在续《文献通考》时，并希望兼有《通志》之
长，既收人物，又分条标明，以致体例杂乱。另有清乾隆时官修《续文献通
考》250 卷
（仝庆会）
杨荣（1371～1440）字勉仁。明朝文学家。建安（今福建建）人。建
文二年（1400）进士。曾任编修。由于多谋善断为成祖所重。初名子荣，成
祖为其更名荣。曾多次随成祖北巡。永乐十八年（1420）授文渊阁大学士。
英宗即位后，重修《太祖实录》，《太宗、仁宗、宣宗三朝实录》，任总裁
官。其与华盖殿大学士杨士奇、武英殿大学士杨溥同朝辅政，时称“三杨”。
后辞官归里，死于途中，谥文敏。著有《杨文敏集》25 卷和《北征记》等。
（王军）
杨溥（1375～1446）字弘济。石首（今湖北石首）人。明建文进士，授
编修。永乐初命侍皇太子。永乐十二年（1414），因东宫遣使迎帝迟，被锦
衣卫逮捕入狱。囚禁十年中，读书不辍。仁宗即位后，升任翰林学士，进弘
文阁侍值，掌阁事。继而进太常卿仍兼前职。宣宗即位，免弘文阁，被召入
内阁，与杨士奇等共掌机务。宣德九年（1434），任礼部尚书，兼学士值内
阁如故。英宗即位，与张辅共同辅政。与杨士奇、杨荣合称内阁“三杨”。
（王德靖）
马欢航海家。字宗道。浙江会稽（今绍兴）人。信仰伊斯兰教。曾参
加郑和的第四次、第六次、第七次航行。任翻译。遍历西洋各国。归国后撰
有《瀛涯胜览》，所记共二十个国家地区，附有纪行诗。叙事详赅，为研究
十五世纪亚非地理和中两交通的重要资料。
（王军）
费信（1388～？）明朝航海家。字公晓，苏州昆山（今属江苏）人。十
四岁代兄从军。永乐、宣德年间，太监郑和等奉命通使西洋，费信随行，前
后四次，遍历诸国，将所见所闻，撰写成《星槎胜览》二集。前集记亲历诸
国，后集系采辑所成，逐国分别加以叙述，并以诗作加以吟咏。所记各国人
物、风土、出产较详细，为研究当时亚非地理和中西交通关系提供了重要参
考资料。
（王军）
《永乐大典》我国最大的一部类书。成书于明成租永乐六年，由解缙等
儒臣文士共二千人编辑。全书共22930 卷（包括目录、凡例），装成11095
册，收入经、史、子、集、释藏、道经、戏剧等明以前古图书达七、八千种。
这部类书篇幅之太、搜罗之广，缮写与装演之精美，在当时世界文化之林里
也是无与伦比的。此书先后抄了正、副两本。明亡时正本被毁，副本也散失
不少。英法联军和八国联军入侵北京时两次遭到劫掠焚毁。目前该书存于国
内外仅三百余册。
（王军）
王恕（1416～1508）字宗贯，号介庵，晚号石渠。明大臣。陕西三原人。
正统进士。由庶吉士授大理寺评事。历任扬州知府、南京刑部右侍郎、云南
巡抚、宁夏巡抚、南京兵部尚书。前后居官中外达五十余年。刚正清严，所
引荐者皆一时名臣。后辞官还乡，致力于编著。为学重事为之际，求得其心
安，提出”天理人欲，相为消长”，著有《石渠意见》、《历代名臣谏议录》、
《介庵奏稿》及《王瑞毅文集》等。
（王军）
杨廷和（1459～1529）字介夫，号石斋。明大臣。四川新都人。成化进
士。正德二年（1507）入内阁。后为文渊阁大学士，参预机务。时值刘瑾专
权，其与李东阳唯唯喏喏，委曲求全。任首辅后，中官横行，不能裁禁，致
使朝政颓废。武宗死，以兄终弟及立世宗，至大礼议之争起，其因力主尊武
宗、孝宗为皇考而获罪，被迫去职。
（王军）
祝允明（1460～1526）明代书法家、文学家。字希哲，因生有六个手指
而号为枝山，长洲（今苏州）人。祝允明五岁时就能写一尺大字，九岁会作
诗。弘治举人，授官厂东兴宁知县，逮捕盗贼头目三十多人，杀而儆百，四
方安定，后升为应天府通判。祝校山博学多才，思如泉涌，文章有奇气。其
书法成就尤为杰出，小楷学钟繇、王羲之；狂草学张旭、怀索、黄山谷，气
势雄健，一往无前，又能出入变化，被《名山藏》誉为“国朝（指明朝）第
一”。但有时过于纵横散乱，常有失笔处，如《祝枝山书曹植诗》。与文征
明、王宠并为明中期书坛代表。然好酒色，求文求字者多贿以妓女（《明史·文
苑二》）一旦有所收入，便召来好友豪饮一空。从不过问生产，晚年生活贫
困，以每出门有追呼讨债者而自喜。著有《怀星堂集》、《兴宁县志》等，
书法有草书《赤壁赋》，行书极为罕见。
（艾临）
王守仁（1472～1528）明哲学家、教育家。字伯安，浙江余姚人。因曾
筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。曾任兵部主事，因反对宦官刘瑾，一度
被谪为贵州龙场驿丞。后以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”封新建伯，官
至南京兵部尚书。卒谥文成。他是陆、王学派的集大成者，发展了陆九渊的
“心即理”学说。认为“夫万事万物之理不外于吾心”。“心明便是天理”。
否认心外有理、有事、有物。提出“致良知”的学说，认为只要致吾心之良
知，即可得到圆满的知识，把封建道德伦理说成人生而具有的“良知”。认
为恢复心之本性，就可达到与无地万物为一的最高境界。提出“知行说”，
认为”知行并进”和“知行合一”，把知行混为一谈。他论儿童教育，主张
“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”（《语录》）。
他的学说以反程朱理学的姿态出现，在当时影响很大。明末清初，阳明学还
流行到日本。其作品主要有《大学问》，门人辑成《传习录》，后人辑成《王
文成公全书》38 卷。
（楚伟）
唐枢（1497～1574）明大臣。字惟中，号子一，浙江归安（今湖州）人。
嘉靖时进土。后任刑部主事。因疏请明正李福达罪，触怒世宗，被革职为民。
隆庆初年，诏复官职，以年老加秩致仕。留心经世之务，曾亲自历九边及浙
江、江苏、四川、贵州、云南。对各地山川险阻扼塞了如指掌。其年青时师
从于湛若水。学者称之为一庵先生。其著述有《木钟台集》。（王军）
柯维骐（1497～1574）明代史学家。字奇纯，福建莆田人，高祖是翰林
学士，父为徽州知府，柯维骐考中嘉靖二年进七，授予南京户部�