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柯维骐（1497～1574）明代史学家。字奇纯，福建莆田人，高祖是翰林
学士，父为徽州知府，柯维骐考中嘉靖二年进七，授予南京户部主事，没就
任，称病回家。从此以后谢绝宾客，专心读书，门人先后达四百余人。维骐
作左右二铭，讲义二卷，教学生务实。在他之前，《宋史》、《辽史》、《金
史》为三本书。柯维骐花了二十年的时间，合编为一书，以宋为正统，名字
定为《宋史新编》，其他著作有《史纪考要》、《续莆阳文献志》，另有诗
文集并行于世。柯维骐登第五十年，没做一天的官。虽有人推荐，也没前往。
惟嗜读书，别无所好。倭乱中房屋彼饶，一度贫困交加，也不停笔耕。后被
授予承德郎致仕，享年七十八岁。
（艾临）
《宋史新编》明柯维骐撰。200 卷。作者家居三十年，改宋、辽、金三
史为一书。全书分本纪14 卷、志40 卷、表四卷，列传142 卷。以宋为正统，
辽、金附之，置于外国，与西夏、高丽同列。此书对《宋史》虽有所纠缪补
遗和考订，然删节过多，史料价值减低。
（仝庆会）
高拱（1512～1578）明大臣，字肃卿，河南新郑人，嘉庆进士。穆宗
为裕王时，他为侍讲学士，得过“怀贤忠贞”四个赐字。1566 年拜文渊阁大
学士，徐阶的推荐起了至关重要的作用。穆宗即位后，高自恃皇帝旧臣，常
与首辅徐阶抗争，二者渐渐有隙。徐阶有事也不与高拱商议，弹劾高拱的言
论纷至沓来。高拱整日不得安生，称病辞官。及至高拱应召复出，专与徐阶
作对。徐阶的子弟横行乡里，均被编入军旅，直到高拱离位，才得以解脱。
高拱有经济才能，身为首辅兼领吏部，在军需给养上出了不少力。俺答孙子
把汉那吉来降，总督王崇古受理此事，报请皇上可否授以官职。朝上议论多
以不可，高拱和张居正力排众议，答应条件，促使俺答汉接受明朝的封号。
高拱开始还保持清操，后渐渐独断专行，他的门生中多有受贿。而弹动者均
被逐出京师。高拱为祭酒，居正为司业时，两入相处颇好。高拱也称赞张居
正有大才。神宗即位后，高拱暗使雒遵、程文上疏攻击司礼监冯保，当此事
告诉张居正时，张居正表面答应，私下告诉了冯保，串通一气联合罢了高拱
的官。宣读诏书时，高拱以为是驱逐冯保，急忙前听、当听到是对自己列罪
免官时，伏地不能起，坐骡车出了宣武门。张居正还假情虚义挽留高拱。几
年后，高拱在家去世，官方祭文中删去了贬低之词，再后来，皇家念及高拱
的功绩，赐以文襄的谥号。著有《高文襄公集》、《边防纪事》等。
（艾临）
王世贞（1526～1590）字元美，号凤洲，又号弇州山人。太仓（今江苏
太仓县）人。明嘉靖进士，授刑部主事。曾任山东副使·大名兵备等职。杨
继盛因劾严嵩下狱死，他以棺殓之，遭嵩忌恨。其父以滦河失事，为严嵩陷
害被杀。穆宗继位后，他偕弟世懋为父讼冤，得以昭雪复官，至南京兵部尚
书。他长于文章，以辞赋自雄，尤好史学，为人耿介正直，博文强记，与李
攀龙同为“后七子”领袖。攀龙死后，他独领文坛二十年，影响很大。其著
作有《弇山堂别集》、《弇州山人四部稿》、《艺苑厄言》、《嘉靖以来首
辅传》、《画苑》、《书苑》、《觚不觚录》等。
（苗宗熹）
邓元锡（1529～1593）字汝极，号潜谷。明江西南城人。嘉靖举人。从
邹守益、刘邦平等人论学。不参加会试。杜门著述达三十年。曾多次被荐举，
皆不就。后诏授翰林特诏，未就而卒。乡人私谥为文统先生。其学术思想源
于王守仁，但并不尽宗其说。反对当时心学的“学惟无觉，一觉无余”之说。
著作主要有《五经绎》、《皇明书》、《三礼编绎》、《函史》和《潜学稿》
等。
（王军）
潘季驯（1521～1595）明水利家。字时良，号印川，浙江乌程（今吴兴）
人。嘉靖进士。曾以御史巡按广东，推行均平里百法，使那里的人们大受其
惠，后张居正提升潘治理黄淮。业绩斐然。张居正死后，家人被关，潘曾上
书皇帝为张八旬老母求释。在这之前，曾在御史李植、江东之与大臣申时行、
杨巍的斗争中，保护过申、杨，得罪过李、江，李植便以潘季驯党庇屠正家
属为名，弹劾潘，使落职为民。后众大臣上疏，皇上也念及潘季驯责重罪轻，
重新起用潘季驯为总理河道。自嘉靖未到万历间，潘季驯大起大落，四任总
理河道，先后达二十七年。他治理黄河的方法是：筑堤防溢，建坝减水，以
堤束水，以水攻沙，河行旧道，反对改流，讲究修防，借黄通运。但他极力
反对以改进航运为目的、开胶莱河、通海运筹建议，反映出他的保守态度。
著有《两河管见》、《宸断大工录》（《四库全书》改为《两河经略》）、
《河防一览》等。
（艾临）
李贽（1527～1602）明思想家、文学家。号卓吾，又号宏甫，别号温陵
居士，泉州晋江（今属福建）人。曾任河南辉县教谕，云南姚安知府筹职。
五十四岁辞宫，致力于著书和讲学，因强烈抨击程朱理学，屡遭迫害，最后
自杀于狱中。其哲学观点没有摆脱王守仁和禅学的影响。提出“穿衣吃饭即
是人伦物理”的见解，主张重视功利。认为“天下万物皆生于两，不生于一”
（《夫妇论》）。对封建传统教条进行了大胆的揭露。认定《六经》、《论
语》、《孟子》等儒家经典只是当时弟子的随笔记录，并非”万世之至论”。
主张以“至人之治”代替儒家的“君子之治”，反对“咸以孔子之事非为是
非”。在文学上，他反对复古摹拟，主张创作抒发己见，从“绝假纯真”的
“童心”出发，反对“以多读书、识义理障其童心”，在一定程度上要求对
封建的传统思想有所突破。曾评点《水浒传》。著作有《焚书》、《藏书》、
《续焚书》、《续藏书》等，在明清两代都列为禁书。
（楚伟）
《藏书》明李势撰。亦称《李氏藏书》，68 卷，为李氏晚年精心之作，
自称“此书但可自怡，不可示人”，故名。万历二十七年（1599）刊行于南
京，记载自战国至元亡约八百名人物事迹，分属世纪、列传，多取村于历代
正史。于帝王、大臣纪传之前各有总论，对历代帝王多用四字一句作评价，
并附评语。列传中分大臣、名臣、儒臣、武臣等八类，类下再据人物性质细
分若干门，此为史书对人物详细分类之冠。因作者敢对传统史观提出异议，
有自己的历史见解，故明清两朝列为“禁书”。
（仝庆会）
王锡爵（1534～1601）字元驭，号荆石。太仓（今江苏太仓）人。明嘉
靖进士。万历五年，以詹事掌翰林院。因得罪首辅张居正，归省亲遂不出。
十二年，拜礼部尚书兼文渊阁大学士，参与机务。二十一年，为内阁首辅。
当时围绕立太子问题，群臣纷纷上疏论谏，出现“国本”之争。他密请神宗
在册封太子同时，并封三王，为朝臣不满，于是上书称病乞归，其作品有《王
文肃集》。
（苗宗熹）
于慎行（1545～1607）明代文臣，字无垢，东阿（今山东省）人，17
岁时便在乡试中中了举人。御史要用鹿鸣宴为他祝贺，于慎行以还没事奉父
母为由谢辞了。考取进士后，被授予编修，再转为日讲官。皇上曾以“责难
陈善”四个大字赐给于慎行，在词林界传为佳话。御使剂台因弹动张居正被
逮后，昔日的僚友部躲若他，只有于慎行前往看望。使得张居正非常恼恨。
而张居正人亡势败，家人被逮时，于慎行又上书称张居正老母年事已高，其
它家人实在颠沛可怜，皇上应学历代明君的做法，成全多年的君臣情谊。慎
行精于札制，很多大的典礼都由他裁定。后来，于慎行的一次厉言陈谏，使
龙颜不悦，便引罪辞官，再度被起用时，已重病在身。卧床在家时，还起草
了最后一份奏章，要皇上亲大臣，补谏官。死后，谥号为文定。于慎行学富
五车，贯通百家，文才为一时之冠。
（艾临）
陈邦瞻（？～1623）明代大臣、史学家。字德远，高安（今属江西）人。
万历二十六年进士，被授予南京大理寺评事。曾任福建按察使，河南右布政
使。开垦千顷水田，创建滏阳书