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sthetarget。Youarenomoreachievethetargetsetforyou。这个叫做「罪」。不合标准、不中的、，没有达到目标，这个叫做「罪」。但是这个观念有吗？有，这个形像还在吗？在，所以我给你们的查经叫做「归正查经」。为什么呢？因为用归神学的整个系统来查经。
世界上没有任何一个神学系统比归正神学的系统更靠近圣经，虽然不能等于圣经（人都有偏差），但是这个系统是很伟大的系统。你好好看出来，我给你们讲的，给你们解的，给你们所带出来的，乃是建立一个很严谨的思想架构，是前后一致。几十年，我到台湾来，今年是第三十年，你把第一篇我讲的道，跟今天我讲的道拿来看，有哪一件事情矛盾的没有？我要尽可能找到圣经的总原则的那个严谨的关系，和谐的把真理带出来，在一代里面建立你们的信仰，使你们再把一代的信心再传下去，代代持守纯正信仰，阿们？好，现在回来了，我们要讲什么呢？我们是照着上帝的形像、样式造的。然后那个形像、样式到底在不在呢？在。不是不在，而那个形象样式已经不够标准。所以，这样，那个标准只有当耶稣基督自己来做人的时候，成为道成肉身的时候，我们才看见「哦，原来标准就在这里！」耶稣基督就是那真正的、原本的、绝对的、完美的、圣洁的形像再现于历史中间。他当然犯罪的时候荣耀离开了，离开之后我们这个身体本来是最美的艺术，神最伟大创造的杰作，有什么艺术比人的身体更美呢？有什么创造比人的眼睛、鼻子的这种设计更恰当的？当一人真正把他最美的表现出来的时候，神的创造、他的杰作在人的身上，借着脸孔、身体表达出来了，你会感到没有可能比这个更完美的再造出来。但是这个罪已经来到我们中间，而荣耀已经被玷污之后，我们的形状就变成「罪身的形状」，你明白吗？为什么最美丽的女人她脱光衣服人家都骂他？为什么？因为那是堕落。为什么最漂亮的艺术品，裸体的时候是众人咒骂的，为什么？因为这是不道德的，为什么呢？这表示已经有一些很不对的东西跟这最美的东西已经牵连在一起是我们文化没有办法解决的问题，除非你回到创世记第三章，你不明白，「那人见自己赤身露体，就羞耻了，就用叶子遮盖自己」（参：创世记：3章7节）。上帝说，「脱下来！我用皮衣给你盖上」（参：创世记：3章21节），就变成用一个替代性的死解决你暂时遮盖自己羞辱失去形像的罪的果子。今天我不讲那个题目，那个会讲又再很久的时间，我回到这里来。
如果这样，亚当、夏娃已经失去了形像，他现在所存有的是「罪身的形状」，这是他已经没有荣耀的形状。第三个层次是什么？奴仆的形像，奴仆的形像就是在功用上我们已经不自由了，在功用上已经被罪所买去了，在功用上我们已经被罪所制服，Wehavebeensold这是罗马书第七章所讲的，我们已经被卖给罪了，我们肉身之中毫无良善，Thereisnogoodnessinmyfleshbecausewehavebeensolduntosin。我们被卖给罪之后我们已经没有良善在我们中间，我们只有服务罪，我们顺服罪的原则，所以还没有信主以前，我们用我们的肢体来顺从罪，罪的奴仆，做罪的工具。当我们信主以后我们用同样的肢体，我们献给义做义的奴仆，记得吗？罗马书的话语。感谢上帝，罗马书第六章提到了肢体的奉献，到第十二章的时候提到整个身体当做活祭的奉献。不是一个一个是整个的。亲爱的弟兄姐妹们，那么，这样呢，耶稣到地上做人的时候，圣经提到他三种形像：第一、上帝的形像。第二、罪身的形状。这是罗马书第八章第三节的。还有，奴仆的形像，这个是腓立比书第二章第五到第十一节的，你注意。这三个形像原先是上帝的形像，已经破损了，现在所有的是什么？罪身的形状，再下去是什么？奴仆的形状。当耶稣到世界上来做人的时候，他照样亲自成了血肉的身体，对不对呢？我们是儿女，儿女既然同有血肉的身体，他也亲自照样——照我们的样。我们应当照他的样，他变成照我们的样，我们离开了原本的样，变成罪身的样，他「照我们的样」，什么意思？他来的时候，不是以亚当没有犯罪以前的形状来做人，这是不最公义的。他来的时候，是以亚当犯罪以后的罪身的形状来做人；是以奴仆的形像来做人。
我有时候想这一点，想想想，我真是深深的爱上耶稣基督有这么伟大的牺牲，这么甘愿与我们认同。有一次我在印尼的一个监牢里面讲道，这个监牢里面有一个规矩跟别的城市的监牢完全不一样，我很不甘愿，他说「唐牧师，对不起我们有一个规矩，你现在进去监牢讲道，你一定要脱下你的衣服」，我就把衣服脱下来。「你要穿囚犯的衣服。」我说「为什么？」我们不甘愿嘛！我怎么穿囚犯的衣服？他说「这是这个监牢的规矩，无论什么人进来讲道都要暂时（不要紧，等一下会脱下的，你回去的时候再穿你的衣服）。」所以我把我的衣服打开了以后，就穿上囚犯的衣服。心里看自己怪怪的，我没有犯罪怎么穿这个衣服呢？我没有上法庭受审判怎么穿这个衣服呢？「这不是我的衣服，我不应该穿这个衣服，我穿这个衣服不像我，因为我不是这种人。但是，这里的规条，我一定要这样穿」，你明白了吗？「耶稣生下，为女子所生，生在律法之下」，你明白了？所以他是这样甘心，亲自成了血肉的身体，取了奴仆的形像，披戴罪身的形状的身体，为了爱你，爱我。当我从那个监狱的门换了衣服走进监狱的礼堂去讲道的时候，路上我很怕有人看出我是唐崇荣，因为这一段路岂不是告诉人家我被定罪，现在被带进监牢里面跟他们一同住在监牢里面吗？而且监牢里面有一些是基督徒诶，有一些是基督徒刑事案，有一些是基督徒民事案，关在监牢里面，「诶，唐牧师也来，原来！和我们差不多一样的，他平常在台上讲道的时候那么威风凛凛，那样圣洁的样子，那样严肃，原来他穿这种衣服。」我真很怕他们认出我是唐崇荣，何况拍一张照片那就更不好了。这无从解释，没有办法解释的事情。但是就在那个路程中间，我走走走，还没有走进礼堂的时候，圣灵给我想起这句话来，「他也亲自，照样成了血肉的身体。」我就看那件衣服，我就明白「基督论」了。
「主啊，你不是也是披戴肉身吗？」耶稣可以对上帝说，「父啊，你差遣我到世界上来，可以。我去的时候，我要的肉身是没有犯罪那种，我不要犯罪以后这种，可以吗？」可以的。他没有犯罪嘛！为什么不可以？可以的。对不对呢？我要去做人，披戴肉身，可以，但是我要披戴那个亚当没有犯罪以前那种荣耀的肉身，可以不可以？应当这样才对嘛！但是他来披戴那个已经犯罪以后的身体，但是他没有罪，这怎么解释呢？所以你说「圣者来到」，圣者？这样叫做圣者？三天不洗澡就不圣了。这是人没有办法接受的，这就是基督一定要成为绊脚石，基督一定要给人家误会，基督要给人家凌辱，基督给人家认不出他外貌是罪身的形状，所以按外貌待人的就绊倒了。你看到了没有？这就是十字架讨厌的地方，这就是基督绊倒人的地方，人在基督论上容易产生误会的地方，因为「基督无罪而披戴了罪身形状的肉体」，这样的爱我们！我一定要把这两节讲得很详细，因为我如果没有这样讲，我过不去。我如果不这样讲，我等于没有负责任。所以我要你背这一节，「儿女既同有血肉之体，他也照样」照谁的样？照儿女的样，哪一种样？犯罪以前的样？不是！犯罪以后的样，罪身的形状、奴仆的形状、犯罪以后的样，「他也亲自照样成了血肉的身体，来到我们的中间。」所以我告诉你，「若有人不爱主，这人可咒可诅」（哥林多前书：16章22节），「若有人爱主这个人乃是上帝所知道的」（哥林多前书：8章3节）。我们怎么可以不爱主呢？主是这样的来披戴血肉的身体，我们怎么可以把上帝的道随便对待呢？我们应当明白，明白道理深入到一个地步，神的道就永远光照我们，改变我们，感动我们，软化我们，更新我们，把我们带回正途里面去。
「他也照样亲自成了血肉的身体。」接下去一句话很重要的，「特要借着死」，大家说「特要借着死」�