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现在把「你们」改成「我们」好不好？上帝说「我不喜欢他」改成「主就不喜欢我」好不好？把「你们」改成「我们」，再念一次。
「所以我们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。我们必须忍耐，使我们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生；我若退后，主心里就不喜欢我。”我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。」
再把我们改成你自己的名字。崇荣，你名字叫什么就改成你自己的名字。不要客气，很严肃的自己对自己说，把真理读到你心里，把你整个生命投入真理，叫作信仰。阿们？
「所以崇荣不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。崇荣必须忍耐，使崇荣行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是崇荣必因信得生；崇荣若退后，主心里就不喜欢崇荣。”崇荣却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。」
阿们？我们一同开声祷告，为自己这一生怎样忍受苦难，行完上帝的旨意，勇敢领受应许，得着神的赏赐使我们为主的缘故，我们愿意坚守我们的职分，我们不但因信称义，我们要因信得生，我们要等候主的再来，我们要行完上帝心中为我们所定的一切，盼望那更美的家乡来临。我们感谢上帝，我们大家开声，为自己的生活，为自己的事奉祷告，因为主不喜欢我们退后，我们也不是那些退后以致于沉沦的人，乃是有信心以致于灵魂最后得着完全救赎的这种神的应许成就在我们身上的圣徒，我们开声为自己感谢上帝，为自己一同开声祷告。
「主啊，感谢赞美你，因为你的恩你自己的爱，你今天再一次这样激励我们，用你的话光照我们，对我们说话，我们把一切荣耀归给你。愿主你施恩赐福，与我们同在，你没有撇下我们，没有丢弃我们，你捆绑撒但的作为，叫我们在你眼前蒙恩，我们需要你，我们仰望，我们把一切荣耀归给你，求主施恩赐福。主啊，我们感谢你，我们赞美你，你的话安定在天，永不动摇，你用你的话光照我们的心，引导我们，我们把一切荣耀归给你。我们仰望你，愿主你施恩赐福，感谢赞美，求主垂听，这样祈求祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
第五十九讲
晚安，我们多久没有见面了？两个礼拜，很快哦。
今天我再把两百五十本带来了，所以是相当重，因为年纪不轻了，我把我的衣服只有几件放在另外一个小plastic包，整个箱都是这些书。你们带一本的人就不感觉到多重，等一下请你带两百五十本回去好不好？所以你们已经拿了，已经拿了的就不要再拿，好不好？拿了不见了那就受刑罚一段时间，如果你拿了不见可以向你的朋友借，整本重头抄一次，那你以后就不会不见了。凡是容易得来的常常容易失去，大家说「容易得来的常常容易失去。」容易得来的太太容易轻看她，容易丢掉她。苦苦求来的，不容易丢弃她，好好爱惜她。苦得太苦的会报复她，这个是人生哲学。
那么，我们今天拿了两百五十本来，所以我要问一下「哪一个人上一次已经拿过的，请举手？有人拿过又以后又不来了，所以请他以后寄回来。你们写了名字没有啊？把你名字写上去，你就不要写第二次了，因为没有名字的就不是你的，好不好？
这世界上有四种人，第一种人是「你的是你的，我的是我的」，这个叫作「自私主义者」。一种是「你的是你的，我的也是你的」，这个叫作「博爱的精神」。还有一种是「我的是我的，你的也是我的」，这个叫作「强盗」。还有一种呢？「你的是我的，我的也是你的」，这个是「圣父与圣子之间的交通」。这些话隐藏在圣经里面的，你们没有注意到。所以，「父啊，我的是你的，你的是我的」（参：约翰福音：17章10节）。父子之间真正的爱的交流是这样。「我的是我的，你的是你的」这个叫作「己所不欲，勿施于人。」你的我也不要，我的我也不给你，反正也不错了，各自保管自己的产业。但耶稣基督说什么呢？「你不要的你不给，你爱怎样，你就要给人怎样。你要人尊重你，你要怎么样尊重人」（参：马太福音：7章12节）。所以耶稣的伦理金科玉律是高过孔子一筹的，因为孔子是消极的，基督的是积极的，对不对呢？
那么，聚会完了，第二天报馆就把它登得很大面，以后我把那个注销来的东西把它放大，放在外面你们可以看好不好？你们可以知道牧师、法师讲些什么。不要在这里讲这种话，在那里讲那种话，那不是牧师，那变成「魔术师」。感谢上帝！这样的机会是很难得的，这是我在吉隆坡第二次。这样，《南洋商报》、《星洲日报》一注销去全马来西亚都看到了，所以，所有的华人都知道这件事件，他也知道基督教的立场是什么。
以后礼拜二、礼拜三我就跟他们的车到新山去讲神学讲座。以后礼拜四再开车回来，但那一天晚上不能聚会，所以上帝给我有一天的休息。礼拜五、礼拜六礼拜天有布道大会，布道大会完了以后礼拜一我再讲罗马书，罗马书讲座，以后就礼拜二昨天在香港，今天在这里，感谢上帝！
我们今天有一位人客本来是台湾人是陈锋卿牧师，你们听过这个名字没有？有听过的举手？你们刚刚听过，我讲了你就听了嘛！陈锋卿早年就在台湾中台神学院毕业，以后到美国去加入「基督使者团契」在那边作学生的工作，以后就自己开书房。他这几年为布道团做美国各地的联络的传道人，这一次特别请他到马来西亚去看看亚洲的布道会怎么样，使东西有比较多的参考。以后有一个大学请他在台湾一个学院里面教书两个礼拜，所以今天跟下个礼拜他都会来参加，是吗？现在请陈牧师跟我们讲几句话，我们鼓掌欢迎他。
陈牧师：印像最深刻的是大概在十八年前有一个团契介绍我的时候，是说「陈牧师是我们永远不能看扁的人。」我了解这个字面的意思。
今天很高兴能够回到自己的故乡，也参加了这个梦寐以求的希伯来书的讲经聚会。在美国有一个弟兄对我说他从internet里面去downlaod唐牧师所讲的。我就问他说「弟兄姐妹的反应怎么样？」他说很多人要他把下载的东西影印出来。他说「非常的多。」所以他就没有做这件事情，我个人觉得这是台湾教会弟兄姐妹的福气。在北美有很多的人就问说「唐牧师有没有可能在北美的神学讲座？有没有可能在这边办罗马书的讲解，以及希伯来书的查经？」当然，唐牧师只有一个人，虽然我们有一点希望将来能够复制，做另外一个唐牧师，可以在不同地方放一个，放一个。但是这个当然这只是一个可能是相当没有办法实现的理想，但是我觉得这是一个很好的机会。
我自己来，很早就来，我从桃园来的时候，我看到这里的会堂，稍微瞄了一下，大概我们这个聚会可以坐差不多五、六百人，我的猜测。如果每一个人都能够再积极的邀请一个弟兄姐妹来参加，那这个聚会的影响就会更大。不是聚会需要大，而是那么重要的聚会，能够使得每一个弟兄姐妹在真理上被建造，我相信对台湾的教会来讲，这是一个很大的福气。
我觉得我们无论是福音派，无论在哪里的教会，特别是我们华人的背景都有一个缺点，最不喜欢发展的恩赐是「鸡婆」。我们觉得「鸡婆」，去邀请别人是「鸡婆」，然后这个聚会去邀请别人也是「鸡婆」。刚刚林师母（范恩惠姐姐）她在说「有布道会的时候我们要去邀请别人！」我们也很难启齿去邀请别人，这个聚会也是一样，如果每一个人能够很成功的去邀请另外一个人，那我相信这个聚会的影响会更大。我深信一件事情，台湾教会的复兴是在上帝的真理上去重新建立深厚，而且非常具有护教性的基础。这样，在这样的一个充满挑战的文化和社会里面能够为台湾带来复兴的盼望。这是布道团的同工对大家的期望，以及跟随唐牧师在事奉的过程当中，唐牧师常常给我很多的