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那么，你说「明白心意」怎么样解释呢？「明白心意」就像一个孩子，看见父亲的眼睛就知道父亲大概想什么。这眼睛瞪起来他马上就乖乖了，当他看见父亲的眼睛很平顺的时候，他就可以去做他认为可以做的事情，因为他的父亲的眼光把心意表现出来，他马上明白，这叫作「明白上帝的心意」。但是我认为不是这样，圣经里面上帝说「我要找一个合我心意的人作以色列王」的时候，这一定有更深更深的意思。所以我今天要与大家谈「合神心意」这个事与神永恒的旨意有关系。
如果你问我「什么叫作上帝的旨意？」我最简单的回答就是「上帝的旨意就是上帝的心意」，大家说「上帝的旨意就是上帝的心意」。我曾经用四个月的时间讲这个题目「上帝的旨意」，在我自己的教会，后来印成一本六百多页的书出来，是印度尼西亚文的，所以你不必等就是了。那么，这个四个月的时候讲神的旨意，我是不是把很简单一个名词，讲得人家头昏脑胀，思想完全没有办法领受一大套很难接受的事情呢？我不是这个意思。我要尽可能完全把圣经中间提到神心中所定，从永恒中间所计划，在永世中间要成全的旨意完全讲下来。为什么呢？因为许多人问这个问题，特别是青年人问这个问题，只有在最困难的两种情况之下才问的。第一、要做什么工作，或者读什么书？第二、要找哪一个配偶？那他就问「上帝的旨意」的问题，什么他都不问，所以他好像要将上帝的心意，配合他现在的需要，这两件事他要知道上帝的旨意，其它的事他不问，不问上帝的旨意。教会对不对不管，教义对不对不管，这个聚会有没有价值不管，这个牧师讲的道好不好不管，最重要的，我跟谁结婚，我做什么工作，我这样做有没有违背上帝旨意，为自己的做，为自己成家才寻找上帝的旨意的人，这些人不能够完全明白上帝的旨意，因为他把整个生命的中心放在「自己」身上，把外围的生活加上基督教的色彩，像扫罗一样的，这个是很可怜的事情！
那我们要明白上帝旨意的安排，完全明白神永世的计划，所以那样你明白神的旨意，你就明白神在一切事上所定的美意，这样，你就知道什么叫作「明白上帝的旨意」。我再把它简化，把它复杂化可以变成几个月才能讲完的讲章，把它简化，神的旨意就是神的心意，反过来说神的心意就是神的旨意。而神旨意的旨意是什么呢？神心意中间的心意是什么呢？就是基督与教会。请你注意，神旨意中的旨意就是基督与教会，神心意中间的心意，就是「人借着基督的救赎与神合而为一，借着圣灵的重生在基督里蒙神悦纳，借着基督十字架死与复活的功劳，使我们成为圣洁，成为遵行神旨意永存的活物。」因为「这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行上帝旨意的，是永远常存」（约翰壹书：2章17节）。这样，我们从这个角度去看，上帝说，「我要寻找一个与我同行，遵行我的道，合我心意的人。」这一句话不是单单指「戴维懂得看上帝的眼色」，「戴维能够照上帝心意所想的，很配合祂的个性」，不是这样讲的。我相信这一句话的意义深到一个地步，使我们会惊奇万分！
当我思想这个课题，我传讲这信息以后，我再一次跪在上帝面前，重新省察的时候，我发现，我自己先领受神的恩典多得不得了。当我还没有传讲给别人以前，这些恩典先赐给我，先使我觉悟到，所有事奉主的人是有福气的，因为「施比受更为有福」。这四十五年来，我没有一篇讲章是抄人家的，没有一篇讲章是书里面搬出来的，每一篇是我自己思想，自己省察，自己默想，自己从神的道里面，好好去发挥，结果发现这本书是丰富到一个地步，真是照我们平常惯用的名词「取之不尽，用之不竭」，永远是新鲜，万古常新，放诸四海而皆准，伟大的真理的宝藏，阿们？感谢上帝！
那我思想到戴维明白上帝的心意和戴维体会神永恒的旨意，这个关连起来的时候，我发现从来没有一个人像戴维，告诉我们神的计划那样丰盛隐藏在基督里面。保罗在新约的时候，说「上帝在旧约里面所有预言，在基督里都是是的」（参：哥林多后书：1章20节），他说基督就是上帝奥秘所隐藏的一切的丰盛居住在祂里面（参：歌罗西书：1章19节；2章9节）的这个位格，这个上帝的儿子，道成肉身，大哉，敬虔的奥秘，就是上帝在肉身显现（参：提摩太前书：3章16节）。保罗明白这些的话，因为他知道神的心意就是基督，就是教会。神心意中间的心意，就是「借着基督，使我们（教会）成为祂的儿女，我们成为基督的新妇，我们在基督里与神永远合而为一。」这个，对一方面的了解就是「明白上帝的旨意」，凡心意真正被这些旨意所充满的人，就叫作「合神心意的人」。
今天我们看见许多的人，很不注重教会，当然，我讲的教会，我们可以先从改教家所提到的「有形教会」、「无形教会」invisiblechurchandvisiblechurch，我们要提到改教家所提到thevictoryandmilitarychurch，什么叫作「奋斗的教会」、「奋进的教会」和「凯旋的教会」、「为主受苦的教会」和「为主得胜的教会」、「离开罪恶和世界败坏的教会」和「将来成为基督荣耀新妇的教会」，这个里面真正的明白，那我们唯一思考的对象，我们整个默想的中心，就是教会的元首，就是教会的主，谁？——耶稣基督。
在这件事情上，我发现没有一个人在旧约里面比戴维更明白上帝的心意。所以从这里我深深感谢上帝，我真是惊奇事万分！戴维对神永恒的旨意，对神在教会中间所定的计划，对神在基督里所要赐下的救恩，了解的程度远远超过他以前任何一个人。今天你听的，你在系统神学一定找不到！你今天所听的，在许多属灵的书里面没有人提到的。今天你听的，要提醒你戴维真是合神心意的人。
我们都知道，上帝是三位一体的上帝，我们都知道上帝有儿子，而这个儿子，就是后来道成肉身的耶稣基督。这件事是谁告诉我们的？这件事是约翰告诉我们的，「祂怀里的独生子把祂表明出来」（参：约翰福音：1章18节）是吗？不是！是谁把「上帝有儿子」告诉我们？不是亚伯拉罕，不是艾萨克，不是雅各布，不是摩西，不是乔舒亚，因为这些人从来没有明白，上帝心意中间的基督，明白到那个地步，没有一个人在旧约提过这个事情，直到戴维的时候才知道。戴维不是一个政治界里面，一个统治百姓的君王而已，虽然他是君王，虽然他统治百姓。戴维不是在文学界里面用笔写下美好诗词，人生的诗歌，最美的诗句的大文学家，他是大文学家。
戴维的诗要比白居易，杜甫的诗更高一筹，为什么呢？因为在整个中国最伟大的诗里面，只有横线的关系，没有直线的关theverticalrelationshipbetweenmanandhiscreatorneverappearinChinesepoetry。这是不可能的事情，因为那是普遍启示能产生的响应，而不是特殊启示和人对神特殊启示响应中间，蒙圣灵所拣选，所肯定，所默示记载下来的诗句。戴维绝对是最伟大的诗人。你把戴维的诗跟米尔顿（JohnMilton；1608…1674）的诗，跟布朗宁（ElizabethBarrettBrowning；1806…1861）的诗，或者跟他的丈夫，或者跟但尼生（AlfredLordTennyson；1809…1892）的诗，或者跟许多文学家最好的诗相比的时候，你发现他一点都不逊色，他可以用最短的词句，表达人生最深的感情。他可以用最简单的篇幅，表达澎湃万分，超越宇宙的那个人与神之间的关系的诗篇。
亲爱的弟兄姐妹，戴维绝对是最伟大的文学家，戴维绝对是最英明的政治家，戴维绝对是最好的军事的领袖，戴维是社会学家，戴维有许多许多过人之处，但是，如果你只看他这些层次中间，你永远不认识他。戴维伟大到一个地步，他已经超越了所有政治家、文学家、君王、军事家、社会领袖的总合，因为他把人性之间最需要的，以及神人之间的关系最关键性的重心把它提出来了，就是他的基督论超越前面所有的人，没有一个人认识基督，认识那还没有到世界上来的基督超过戴维，换一句话说，戴维与神之间的关系，戴维在灵修的过程中间，神对他启示的，已经把心意中