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那你说，「这样就两方面嘛！神是恩典的源头，我是信心的源头，神那边赐下恩典，我这里发出信心，这样神的恩，因为我发出来的信心，回应祂的恩典我就蒙恩了，我就得救了，这岂不是fifty…fifty吗？上帝出一半的本钱，我出另外一半的本钱，我们两位组织一个有限公司，是彼此合作的。神，你出你的恩，我显我的信，「我得救是本乎恩，也因着信」，一拍即合，我们就彼此合作就成功了。这个叫作cooperation，我们就合在一起了。」圣经不是这样讲，圣经说「你们得救是本乎恩，也因着信。」接下去说什么呢？「这不是出于我们自己，乃是出于上帝（上帝所赐的）。」所以连信心也是神的恩典，所以你说「救赎是神的恩典，我的信心是我产生出来的回应」，上帝否定掉了。
你越研究圣经，你越发现，今天基督教离开上帝的道太远了，而越离开上帝的道远的，越容易得着很多世界上的人的接受，因为与他们一样。所以他们认为这样才叫作「布道」，这样才叫作引起大家的共鸣，因为罪人的思想「盼望上帝降低上帝的标准，上帝的道降低上帝的原则」来配合他们，这样与他们的生活，与他们的思想是完全近似的，那他就容易接受了。我们今天不能走这条路！为什么呢？因为上帝说「我的道路非同你们的道路，我的意念非同你们的意念，天离地有多高，我的意念高过你们意念，我的道路高过你们的道路也有多高，雨雪自天而降永不回来，照样我今天对你们讲的话，是永不徒然返回」（参：以赛亚书：55章8…11节）。神的原则，神的真理，是不可妥协，不可降低标准，不可随便改的。
耶稣基督清楚说，「你等候圣灵来了，就必使你们有能力降在你们身上，使你们有权柄，有能力作我的见证」（参：使徒行传：1章8节）。今天的权柄，能力，完全被局限在医病的事情上，不是作见证，不是传福音，不是使罪人悔改的事情上。所以你看见所谓的「权能布道」，所谓的「权能医治」都是把圣灵的能力变成只是「医病，神迹」的这个狭窄的意义和狭窄的范围里面，这样违背圣经！求主怜悯我们，我们继续再讲下去。
因为是神的启示，神的道，然后我信的时候，连这也是神的恩典。那你说「为什么神不把信心，赐给每一个人呢？」「有人蒙圣灵赐他这些信心」（参：哥林多前书：12章9节）。「你们若存着温柔的心，领受所栽种的道，这样信就在你们心中显明，在你心中滋长出来」（参：雅各布书：1章21节）。保罗忍耐等候，他说「我为你们忍受生产的痛苦，直到基督成形在你们心里」（参：加拉太书：4章19节）。所以他不是一蹴就成的，就是登高一呼，马上许多人归向上帝，不是的！他受尽痛苦，他尝尽了侮辱，受人轻看，要从所传的道，产生出真正的信仰，真不是一件很容易的事情。
那么，这样，信使我们得胜世界，然后从信心又产生了盼望。我要问一个问题，盼望与世界的关系是什么呢？信得胜世界，对不对呢？那盼望呢？盼望跟这个世界有什么关系呢？信得胜世界，盼望讨厌世界，对不对？不是。盼望什么？（答：盼望见主不羞愧。）你还没有抓到我问题的重心。信跟世界的关系，因信得胜世界，那因盼望呢？（答：超越世界。）信超越世界，我刚才讲三次，因信超越世界，过了几分钟我再讲，因信超越世界。盼望呢？盼望跟世界的关系是什么呢？因为我盼望，盼望这个世界吗？不是！因为我盼望，那我怎么样呢？有人说了，谁说的？（答：轻看这个世界。）盼望使我认识另外一个世界，然后正式估价这个世界，我就变成看破世界，这是盼望。
亲爱的弟兄姐妹，盼望使我们定睛在另外一个世界上。所以我们不是盼望所看见的，乃是盼望所不见的，有谁还盼望他所看见的事情呢？但是当我们看见那更美的家乡，这就是整个希伯来书的主题。希伯来书几次出现，「更美」，「更美」，「更美」，有没有啊？「更美的约」，「更美的家乡」，「更美的应许」，「更美的祭司」，是那超乎诸天，高过诸天，进到天上圣所的大祭司，你还记得吗？这些超越，这些超越就是「更美」，「更美」，「更美」，这表示这世界不是绝对的，这世界不是终极的，这世界不是完美的。
如果你看EdithSchaeffer，就是薛华（FrancisSchaeffer；1912…1984）的妻子她写的书里面她提到什么？「这世界的一切的美丽，不过是leftoverbeauty。」是什么呢？是剩余的，是已经剩下的，那个多余的，没有用的那个美丽。当你看见世界这么美，这么华美，这么堂皇，这么富贵的话，你要相信在天上的荣美远远超过这个世界。当你看过天上的荣美，你再看这个世界，算什么？有什么好美的！那没有见过那个的，才对这个世界「啧啧啧，真美！」那见过天上世界的，说「这个算什么呢？」
亲爱的弟兄姐妹，今天许多人少见多怪，许多人就因为从来没有真正发现神永远的荣耀，所以他还被世界的荣美所吸引，他以为终极性的是在这里，不是的！我们现在基督徒除了信以外，我们借着信产生盼望，而这个盼望使我们看见另外一个更美的世界，因这个盼望，我们从头估价这个世界的时候，「算什么？这算什么？」你用这个观念再看圣经的时候，你就不难明白保罗所讲的那些意思，「我将这至暂至轻的苦楚，比起将来存到永远极重无比的荣耀，我就不足介意了」（参：哥林多后书：4章17节）。「我这地上的帐棚若拆毁了，我就要披上那永远的帐棚，在永远的荣耀里面」（参：哥林多后书：5章1…4节；彼得后书：1章13…14节）。亲爱的弟兄姐妹们，耶稣基督说，「在这地上被尊贵的，最荣耀的，在神面前是可憎恶的」（参：路加福音：16章15节）。那，这些无论保罗的话，无论彼得的话，无论主耶稣的话，都给我们看见透过盼望，在新的永恒世界的异象中间，我们做一个比较的时候，我们看破这个世界。所以信得胜世界，望使我们看破世界，因为我们认识了另外一个世界。
第三样，望以后产生什么呢？爱。你说「爱跟盼望什么关系呢？」「爱跟信有什么关系呢？」我告诉你，爱照样是从信产生出来的。你说「怎么可能？爱是感情，信是一个方向，理是一个知识，那感情跟方向，跟知识贯连起来的时候，你怎么能说我的盼望是从信来的，我的爱也是从信来的？」这是圣经的话，圣经说「从你无伪的信心就就产生出爱心出来了」（参：提摩太前书：1章5节）。这样爱是从信心出来的，这句话是保罗对提摩太写信的时候，讲出来的一个真理。
感谢上帝！所以因信产生盼望，因信产生爱心，信就成为盼望的动机，信就成为爱心的一个根源。但是信的本身，却不是从自己来的，信的本身是从神所启示的道的种子产生出来的。这样呢，神才是一切的一切的根源的根源，因为万有都本乎祂，万有都依靠祂，万有都归向祂，大家说「万有的本乎祂，万有都依靠祂，万有都归向祂。」所以祂是阿拉法点，祂是俄梅嘎点，祂是开始的，祂是结束的，祂是创始成终的上帝，祂动了善工，祂必成全祂的善工。感谢上帝！
那么，你把这三点讲完了，我就要问一个问题，「那么这个爱跟这个世界什么关系呢？」你说「我因为信所以超越这个世界，因为爱我再爱回这个世界。」是不是呢？那么如果不是的话，那么爱跟世界的关系是什么呢？既然因信看破了世界，那么爱要怎么样呢？再回来爱世界吗？这就是很多基督徒灵性高了又再低，低了又再高，高的时候就离开世界，低的时候就回到世界，再高的时候看轻世界，再低的时候就贪爱世界，就是这样吗？爱嘛！那爱跟世界的关系是什么？请你注意，爱不是回到世界，爱乃是挽回世界，拯救这个世界。
所以基督徒因为�