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31。 双神变，参考Visuddhi…magga 393页。（华宇版，中册255～257页）
32。 四道的速行心，参考 Visuddhi…magga 675页。（华宇版，下册395页）
33。 关于此等法说，参考 Visuddhi…magga 137～139页。（华宇版，上册216～217页）
34。 于一切三摩钵底：即五种禅及四道之果。
35。 二因者及无因者：二因者具有无贪、无嗔的善因，没有无痴的善因；无因者则根本没有善因，所以他们不可能获得禅或阿罗汉，也不得唯作速行和安止速行。为什么生于善趣亦不得智相应异熟心？因为他们具有痴根没有智相应善心。
36。 因为他们已断除身见与疑见二种烦恼。
37。 因为阿那含断除嗔恚烦恼。
38。 无学四十四：阿罗汉只有四十四心。有四十五心不能生起，即不善心十二、欲界善心八、色界善心五、无色界善心四、道心四、上二界异熟心九、前三果心三，合计四十五心。89－45＝44 。
39。 有学五十六：有学人有三十三心不能生起，即唯作速行十八（笑心一、欲界有因唯作心八、上二界唯作心九）、邪见相应不善心四、疑俱不善心一、阿罗汉果心一、上二界异熟心九，合计三十三。89－33＝56。
40。 余者五十四：余者是指凡夫而言，有三十五心不能生起，即唯作速行心十八、出世间心八、上二界异熟九，共三十五心。89－35＝54。
41。 八十路心：即八十九心中除去色界异熟心五个及无色界异熟心四个。
42。 六十四心：即八十路心减去十六心等于六十四心。十八心是嗔恚速行心两个、彼所缘（即大异熟心或者说欲界有因善异熟心）八个、鼻识、舌识、身识六个。
43。 四十二心：八十路心减三十八等于四十二。即不善心十（除嗔恚心二）、意门转向心一、欲界净心十六（八个善心、八个唯作速行心）、无色界心八、出世间心七（除阿罗汉果心一），合计四十二心。三十八心是大异熟心八个、嗔恚心二个、前五识十个、色异善心、唯作心十个、笑心一个、五门转向心一个、领受心两个、推度心三个、初道心一个，共计三十八心。
44。 底本 Bhava□antarit直译为有分渡，文意不明确。应该是落入有分（Bhava□antarita=bhava□a…antarit）。
第五 攝離路分別品
依路心轉起，已如上所述；
在結生活動，概要今當說。
當知攝離路有四種四法：即四地、四種結生、四種業及四種死的生起。
一、四地
此中惡趣地、欲（界）善趣地、色（界）地及無色（界）地，名為四地。
（一）在彼等（四地）中，地獄（界）、畜生（界）、餓鬼（界）與阿修羅眾四種，是（欲界）惡趣地。
（二）人、四大王（天）、三十三（天）、夜摩（天）、兜率陀（天）、化樂（天）與他化自在（天）七種，是欲界善趣地。
以上這十一種構成為欲界地。
（三）梵眾（天）、梵輔（天）、大梵（天），是初禪地。少光（天）、無量光（天）與光音（天），是第二禪地。少淨（天）、無量淨（天）、遍淨（天），是第三禪地。廣果（天）、無想有情（天）、淨居（天），是第四禪地，色界地有十六種（天）（注1），（其中）無煩（天）、無熱（天）、善現（天）、善見（天）與色究竟（天），是淨居地的五種。
（四）空無邊處地、識無邊處地、無所有處地與非想非非想處地，是無色（界）地的四種。
於諸淨居天，凡夫不得生，
預流及一來，亦不生此天。
拢呓圆簧瑹o想與惡趣。
拢叻锹｝者，得出餘諸處。
這是（四種四法中）地的四法。
二、四種結生
惡趣結生、欲（界）善趣結生、色界結生及無色界結生，是名四種結生（注2）。
此中（無因）不善異熟捨俱推度（心），生於惡趣地的剎那成為結生，此後便成有分，於最後成為死而斷絕，這是一惡趣結生（心）。
其次，（無因）善異熟捨俱推度（心），在欲（界）善趣人（界）中的生盲等（注3）與依地而居的苦處阿修羅，轉起結生、有生、死。八大（有因）異熟（心），在一切欲界喜趣中，轉起結生、有分、死。這九種名為欲界善趣結生（心）。
以上十種稱為欲界結生（心）。
在此（欲界）中，四惡趣、人與苦處阿修羅的壽量，是洠в卸〝档摹Ｋ拇筇焱醯膲哿浚俏灏贇q的天壽，合人間的壽量為九百萬歲（注4）。從此三十三（天）的（壽量是四大王天的）四倍。夜摩（天）的（壽量是三十三天的）四倍。兜率陀（天）的（壽量是夜摩天的）四倍。化樂（天）的（壽量是兜率陀天的）四倍。他化自在（天）的（壽量是化樂天的）四倍。
自在天壽合人壽，數為九十二萬萬。
又一千六百萬歲，為此天中之壽量。
初禪的異熟（心），在初禪地中，轉起結生、有分、死。如是第二禪異熟（心）與第三禪異熟（心），在第二禪地（轉起結生、有分、死）。第四禪異熟（心），在第三禪地（轉起結生、有分、死）。第五禪異熟（心），在第四禪地（轉起結生、有分、死）。第五禪異熟（心），在第四禪地（轉起結生、有分、死）。無想有情，唯是色而結生，在（結生）之後的生活與死的時候，亦唯是色的活動與滅。這六種名為色界結生。
於彼等（色界天）中，梵眾天的壽量是一劫的三分之一，梵輔（天）的（壽量）是半劫，大梵（天）的（壽量）是一劫，少光（天）的（壽量）是二劫，無量光（天）的（壽量）是四劫，光音（天）的（壽量）是八劫，少淨（天）的（壽量）是十六劫，無量淨（天）的壽量是三十二劫，遍淨（天）的（壽量）是六十四劫，廣果（天）的無想有情（天）的（壽量）是五百劫。無煩（天）的（壽量）是一千劫，無熱（天）的（壽量）是二千劫，善現（天）的（壽量）是四千劫，善見（天）的（壽量）是八千劫，色究竟（天）的（壽量）是一萬六千劫。
初無色等的異熟（心），在初無色等地中，如其次第，轉起結生、有分、死。此等四個名為無色結生。
於彼等（無色界天）中，生於空無邊處天的壽量是二萬劫，生於識無邊處天的（壽量）是四萬劫，生於無所有處天的（壽量）是六萬劫，生於非想非非想處天的（壽量）是八萬四千劫。
結生與有分，以及死心位，
於同一生中，同境同一性。
這是（四種四法中的）四種結生。
三、四業
令生（業）、支持（業）、妨害（業）與破壞（業），是依作用（而說的四種業）。重（業）、近（業）、數習（業）與已作業，是依取異熟（果）的次序（而說的四種業）。現法受（業）、次生受（業）、後後受（業）與既有業（注5），是依異熟的時間（而說的）四種業。不善（業）、欲界善（業）、色界善（業）與無色界善（業），是依異熟的處所（而說的四種業）。
此中不善業，依業門有三種：既身業、語業及意業。
（這三種業）怎樣？殺生、不與取與欲邪行，常常是由於稱為身表的身門而造作，故名身業。妄語、兩舌、惡口與綺語，經常是由於稱為語表的語門而造作，故名語業。貪欲、瞋恚與邪見，雖然也有其他（身與語）的表（注6），但通常是由意門而造作，故名意業。
於彼等（不善業）中，殺生、惡口轉瞋恚是由瞋根而生。欲邪行、貪欲與邪見，是從貪根而生。其他（不與取、妄語、兩舌與綺語）四種，是由（貪、癡）二根而生。這裏依照（八十九）心的生起，一切不善（心）有十二種。
欲界的善（業），依照業門的區別有三種：既由身門轉起的為身業，由語門轉起的為語業，由意門轉起的為意業。如是依照（布）施、（持）戒及修定的區別，也有三種。依照（八十九）心的生起，則（欲界的善業）有八種。依照（布）施、（持）戒、修定、恭敬、義務、回向、隨喜、聞法、說法、見正直業的區別有十種。以上（十二不善心與八善心）的二十種，為欲界業。
色界的善（業）唯是意業，（它）是由修所成而證得的安止（定），