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续刻素问经文（补遗）
平人气象论
属性：（首节）
人一呼脉再动。一吸脉亦再动。呼吸定息脉五动。闰以太息。命曰平人。平人者不病也
（呼
。出气也。吸。入气也。定息将复呼吸之际也。闰余也）人一呼脉一动。一吸脉一动。曰少
气（十四难以为离经脉。正气衰也）人一呼脉三动。一吸脉三动而躁。尺热（身有热。）曰病温
。尺不热。脉滑曰病风（气有余也）脉涩曰痹（血不足也）人一呼脉四动以上曰死（一呼四至曰
脱精）脉绝不至曰死（元气已竭）乍疏乍数曰死（阴阳败乱。）
续刻素问经文（补遗）
玉机真藏论
属性：春脉者肝也。东方木也。万物之所以始生也。故其气来 （软同）弱轻虚而滑。端直以长
故曰
弦。（端正也）反此者病。其气来实而强。此谓太过病在外。其气来不实而微。此谓不及。病
在中（外病多有余。内病多不足）太过则令人善怒。（旧本忘。从吴氏改怒。）忽忽眩（目转）
冒
（昏昧）而癫疾。其不及。则令人胸痛引背。下则两胁 满。（吴注作痛）夏脉者心也。南方火
也万物之所以盛长也。故其气来盛去衰。故曰钩。（钩义如木之垂枝。即洪脉也）反此者病。
其气来盛去亦盛。此为太过病在外。其气来不盛去反盛。此谓不及。病在中（脉自骨肉之分
出于皮肤之际谓之来。自皮肤之际还于骨肉之分谓之去）太过则令人身热而肤痛（热不得泄越
）为浸淫（浸渍而淫。蒸热不已也）其不及则令人烦心。上见咳唾下为气泄（心虚不能自安。故
烦。虚阳乘肺则咳乘脾则唾。下陷则为后阴气失也）秋脉者肺也。西方金也万物之所以收成
也。故其气来轻虚以浮。来急去散故曰浮（未至沉下故来急去散。即毛也）反此者病。其气来
毛而中央坚两旁虚。此谓太过。病在外。其气来毛而微。此谓不及。病在中。太过则令人逆
气而背痛。愠愠然（悲伤不乐之貌）其不及。则令人喘。呼吸少气而咳。上气见血。及闻病音
（喘息则喉下有声也○旧本下闻病音。今从吴氏改及）冬脉者肾也。北方水也。万物之所以合
藏也。故其气来沉以搏。故曰营（搏言伏鼓也沉伏而鼓。是营守乎中之意故曰营○扁鹊曰。
盛冬水凝如石脉之来沉濡而滑。故曰石）反此者病。其气来如弹石者。（坚强之象）此谓太过
。病在外其去如数者（类于数。疾）此谓不及。病在中。太过则令人解 （四体懈怠）脊脉痛而
少气不欲言（肾之精气伤）其不及。则令人心悬如病饥（肾水不能济心火） 中清（冷也）脊中痛
。少腹满。小便变 脾脉者土也孤藏以灌四旁者也（脾居中央。贯通肝心肺肾）善者不可得见
恶者可见（脾无病。则灌溉周而四藏安故善者不可见恶者即病脉也）其来如水之流者（散而无
踪）此谓太过病在外。如鸟之喙者（坚锐而不和○喙音海 也）此谓不及病在中。太过则令人
四肢不举（湿胜）其不及则令人九窍不通名曰重强（藏气皆不和顺）
脉从四时。谓之可治（从顺也）脉弱以滑。是有胃气。命曰易治。取之以时（合于时令）形
气相失。谓之难治（偏胜则生克贼）色夭不泽谓之难已（气血皆坏）脉实以坚。谓之益甚（邪盛）脉逆
四时为不可治所谓逆四时者。春得肺脉。夏得肾脉。秋得心脉冬得脾脉。其至皆悬绝。沉涩
者。命曰逆四时（悬。脉来悬异绝阴阳偏绝。无复冲和之气。但见真藏脉来也。沉为绝阳
涩
之时脉反沉涩。秋冬收藏之时脉反浮大与四时相失。亦名曰逆四时）病热脉静（阳症阴脉）泄
而脉大（真气衰。邪益进）病在中脉实坚（宜不及而反实坚。是真藏形也）病在外脉不坚者（宜
太过而反不实坚是真阳不足以鼓也）皆难治。
脉盛（心实）皮热（肺）腹胀（脾）前后不通（肾）闷瞀（肝）此谓五实（邪气实也○瞀音务。又
音茂）
脉细（心虚）皮寒（肺）气少（肝）泄利前后（肾）饮食不入（脾）此谓五虚酱粥入胃。泄注止则虚者
活（土气犹存。虚可回也）身汗（表邪解）得后利（里邪去）则实者活。
续刻素问经文（补遗）
三部九候论
属性：（吴氏作决死生论）
形盛脉细。少气不足以息者危（外有余而中不足）形瘦脉大。胸中多气者死（阳有余而
阴不足。故脉反大而多气喘满也）参伍不调者病（言于三部九候。或有一二不调为愆和有病）
三部九候皆相失者死（以天人言上中下。谓之三才。以人身言上中下谓之三部。三部而各分
其三谓之三候三候有天有地有人。合为九候也○上古诊脉。不独寸口于诸经之动脉皆诊之。
如本篇云。上部天。两额之动脉。以候头角之气。上部地。两颊之动脉。以候口齿之气。上
部人。耳前之动脉。以候耳目之气。中部天手太阴也。取寸口以侯肺。中部地。手阳明也。
取合谷以候胸中之气。中部人。手少。阴也。取神门以候心。下部天。足厥。阴也。取太冲
以候肝。下部地。足少阴也。取太 以候肾。下部人。足太阴也。取其门之动脉。又取跗上
之冲阳。以候脾胃之气。此三部九候是也。十八难曰。三部者。寸阙尺也。九候者。浮中沉
也。乃单以寸口而分三部九候之诊。后世言脉者皆宗之）察九候独小者病（九候之中。一部独
小。下同）独大者病。独疾者病。独迟者病。独热者病独寒者病。独陷下者病（陷下。沉伏也
）形肉已脱（脾气大坏）九候虽调犹死。七诊虽见（谓独小独大独疾独迟独寒独热独陷下也）九
候皆从者不死（从。顺也。脉顺四时之令。及合诸经之体者是也）
续刻素问经文（补遗）
经脉别论
属性：食气入胃。散精于肝。淫气于筋（精。精华也。胃家散布干肝。浸淫滋养于筋也）食气入
胃。
浊气归心淫精于脉（心主血脉。故食气之浓者归心。精气浸淫于脉也）脉气流经。经气归于肺
。肺朝百脉输精于皮毛（脉流于经。必由于气。气主于肺。故肺为百脉之朝宗。其精气输之
于皮毛也）毛脉合精。行气于府（毛属肺。脉属心。合一气一血之精。行气于府。言气聚膻中
也）府精神明留于四藏气归于权衡（宗气积于肺。神明出于心。气盛则神旺。故气府之精为神
明。肺肝脾肾四藏无不赖神明之留以为主宰。然后藏气感得其平。而归于权衡矣。权衡平也
）权衡以平。气口成寸。以决死生（持权衡之法。气口分其三部。成其尺寸。百脉俱朝于此。
故可以决死生）饮入于胃。游溢精气。上输于脾（水饮入胃。则其气化精微必先输送于脾。是
谓
中焦如沤也）脾气散精。上归于肺（脾得水谷精气。则散而升之。上如云雾而归肺是谓上焦如
雾也）通调水道。下输膀胱（肺气营运水随而注。故能通调水道。下输膀胱。是谓下焦如渎也
）水精四布。五经并行（水因气生。而清浊有分。清者为精。浊者为水。故精归五脏水归膀胱
。）
续刻素问经文（补遗）
宣明五气论
属性：（次藏气生时论之后）
五气所病。心为噫（嗳气也。心脾胃皆有是证。由火之郁。而气有不得舒伸也）肺为咳（
肺属
金。故邪击之有声也）肝为语（问答之声曰语。象木之仗条委曲也）脾为吞（象土包含。为物所
归）肾为欠（呵欠）为嚏。（音帝。喷嚏也。阳未尽而阴引之故欠。阳欲达而阴。发之故嚏。故
凡阳盛者不欠。下虚者无嚏）胃为气逆。为哕（呃逆）为恐。（胃中寒。为哕。土实伤水。故肾
为恐）大肠小肠为泄。（泄利）下焦溢为水（下焦为分注之所。气窒不泻。则溢于肌肉而为水）
膀胱不利为癃不约为遗溺（邪实膀胱。气不通利。则谓之癃。若下焦不能约束膀胱以固津液
。则为遗溺）胆为怒（怒。肝忘也。而胆亦然者。肝取决于胆也）是为五病 五精所并（聚也）
精气并于心则喜。并于肺则悲并于肝则忧并于脾则畏并于肾则恐（五脏精气各有所藏。若合
而并于一藏则邪气实之。各显其志如此）是谓五并。虚而相并者也（言藏气有不足。则胜气得
相并也）五脏所恶。心恶热肺恶寒。肝恶风脾恶湿肾恶燥是谓五恶 五脏化液。心为汗（血之
余也）肺为涕（涕出于鼻）肝为泪（泪出于目）脾为涎（涎出于口）肾为唾（唾出于舌下廉泉二窍。
足少阴肾脉循喉咙挟舌本也）是谓五液 五味所禁辛走气气病无。多食辛（辛散则气益虚耗）
咸走血。血病无多食咸（血得咸则凝结不流）苦走骨。骨病无多食苦（苦味沉降故走骨○九针
论曰。苦走血。火化苦也。咸走骨水化咸也）甘走肉肉病无多食甘（甘能生胀）酸走筋。筋病
无多食酸（酸能收缩。在筋则病拘挛。又令人�