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《楞严经》一开端「七处徵心」，这是旧注。交光大师《正脉》，他那个科判，「七番破处」，这个说法比古注那个讲法确实是进步多了。阿难还到处找，慧可找不到，「觅心了不可得」。达摩祖师笑笑，回答一句，「与汝安心竟」，这句话用现代话说：我已经把你的心安好了。哪有心？还有什么安 不安？问题一下就解决了，豁然大悟！你看看明心见性那么容易，这么简单的问答他就开悟了，达摩就把衣钵传给他，中国禅宗第二代祖师。什么法？知道一切法毕竟空，一切法不可得。诸佛住，住在哪里？住在无住。住跟无住是一不是二，那叫无住生心。这个地方菩萨怕我们起误会，「佛身无有生」而能生，以为真的会有生，「诸佛於中住」，以为真的有住，这是大乘经讲究竟了义最困难的地方。为什么？众生是处处住。众生住有，佛给你讲空。讲空是什么？破他执有的，结果他误会了，以为有是错误的，空是正确的，他心里住空了。心住空佛就讲有，有是破你空执的。一破之后，空有两边都不住，这就对了。他总落在一边，麻烦在这里，这就是他怎么都不开悟。佛的方法都是帮助人开悟的，众生偏偏执著。他不离开分别执著，就没有悟入的可能。
慧可为什么有能力悟入？他在这个时候他只有一念疑情，妄想分别执著都没有，被达摩祖师一句话点醒，他真的醒过来了。这里头还要夹杂著毫分妄想分别执著，夹杂一点点都不会开悟，都没有用处，这是悟入境界必须具备的条件，我们今天就是缺少这个东西。所以我说得很浅显，现在一般人讲说得很明白了，我讲十六个字：自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这个东西在心里头没有放下，没有把这个肮脏东西洗得干干净净，你就没有悟处。为什么？你心不纯。听经听得再多，心不清净，听多了增长邪见，这是一种现象；另外一种现象，增长无明。大概在一般增长邪见的比较多，增长无明是什么人？听经打瞌睡，这不是增长无明吗？精神提不起来，有，不是没有。
这首偈子，就性上来说，这是对前面来说的，好像是有住处，现在讲法性如空，这明白告诉你无所住，没有住处。清凉说得好，何况性体无生，无生哪里会有能住？「不住诸法」，就叫做住法性，这个话你懂不懂？不懂，换句话说，「离一切相，即一切法」，《楞严经》上说的，跟这个意思完全相同。离一切相不是让我们身离，是心里头，就是心里头对於一切现象都不执著，我们讲一切诸法的性相、理事、因果都不执著。有没有这些境界？有。你记住一个总原则，「凡所有相，皆是虚妄」，你统统都不住，在这个状况之下，说一个名称：你住法性，住法性就是你见性了。慧可就是这么见性的，「觅心了不可得」，还有什么安与不安？你提出这个问题不是多余的吗？人家给你解答不就废话吗？这个意思很深。
所以《金刚经》中国人最喜欢，跟中国人最有缘分。《金刚经》说得好：「应无所住，而生其心。若心有住，则为非住」，这个话讲得好。《大品般若》也说：「若住一切法，不住般若波罗蜜」，你要是住一切法，你就没有般若波罗蜜；不住一切法，那就叫真的住般若波罗蜜。六百卷《大般若》，总共有十六会，每一会的开端，都先说明无住的道理。《维摩经》上讲，佛法是无住为本，傅大士讲「无生为体，无著为宗」，那个著是住，著跟住意思相通。
「无住亦无去」，这针对上面讲的，无去当然就无来，《中观》里面讲的八不，不来不去。如果有来有去，就有一物；既然无一物，哪有来去？如果有生有灭，那也是有一物。「佛身无有生，而能示出生」，「示出生」当然就有灭，有生就有灭。法性没有生灭，法性现的相哪里会有生灭？你要找生灭，了不可得。前面跟诸位举《仁王经》的例子，那是佛的方便说，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。生灭现象不可思议，那是真的，太微密了。细细观察不可得，生灭相不可得。所以「不来不去，不常不断，不一不异」，不一不异就是《华严经》上讲的「一即是多，多即是一」，一跟多，多就是异、就是不一样，一跟多是一。《中观》讲一跟异也是一，痕迹都找不到，这是事实真相。我们今天凡夫所忧虑的，大概最大的忧虑就是生死，生死就是生灭。不生不灭，给你讲真相就是这样的。你为什么对生死那么恐惧？你把生灭的真相看错了，生灭的真相你完全不了解，所以对生灭产生了恐惧。这不是一个人，可以说六道众生，哪一个不贪生怕死？哪一个人不把生死看作第一个重要的大事？
生死大事，在佛法不称生死，调过来「死生事大」，这是佛提醒我们六道里面的众生。死生，意味就长了。生死是讲一段，现在人不相信有轮回的，生死他讲一段；给你讲死生，你死了以后还生，它不是完了。中国古人讲，不讲始终，讲终始，事有终始，终了底下就生了、就开始了。腊月三十是终，第二天大年初一开始了。这个观念、这种说法显示出智慧，没有出六道轮回，你就没有办法逃过这个定律。明白这个事实真相，这个人一定会重视来生来世。我这一生结束了，来生立刻就开始了。古大德常常警惕我们的，「万般将不去，唯有业随身」。
今天晚上我们这里的温馨晚宴，来参加的多半都是我们的街坊邻居，带著他的家人、带著他的亲戚朋友，欢欢喜喜，都是退休的老人。平常生活很寂寞，没有人跟他讲话，到这边吃饭。我让你们能够懂得一点英语的陪著他们交谈，他们心里得安慰。有个同学说，老人讲的话老是一遍一遍在重复，我说是的，中国老人也是一样，老了他只记得他从前一些故事，他的故事讲不完的，一遍又一遍、一遍又一遍，我们要有耐烦的听，不要让他生烦恼。这是什么？慈悲，这就是给他的温馨。我们这个晚宴上有温馨你要懂得，要给他有温暖，要给他感觉到我们以真诚心、无私的心、无求的心来照顾他们，来帮助他们，真正为他们服务。这就是生心，无住要生这个心，绝不嫌弃老人，把老人看作是我们自己的父母一样，亲切的招呼，这就是修菩萨道，这就叫做学佛。佛到哪里学？常常跟同学们讲，佛就是在生活当中学。人生在世，什么最快乐？为别人服务最快乐。什么最苦？自私自利最苦。即使是冤家对头，如果你要是满面笑容为他服务，你的冤结可以化解，冤家宜解不宜结。世间人许许多多想不通的人，选择一条最傻的道路，什么道路？自杀，这个事情严重。
我上一次在台湾，有同修送了几本书给我，是道教的，里面是讲城隍十殿阎王的故事，分量很多，这里面就讲到自杀。自杀是枉死、冤枉死，必须要找替身。你上吊自杀的，你要找那个上吊的替身，你找不到替身，你没有办法投生。苦在哪里？每七天就又要重新表演一次，痛苦不堪。服毒自杀的，每七天要服毒一次。世间最可怜、最苦的就是自杀，这个事情决定不能做。当然这些人心里都很痛苦，痛苦从哪里来的？不明事理，随顺自己烦恼习气，你当然就有苦了。怎么解决问题？我们在讲席上常常讲，放下自己的烦恼习气，随顺经典里面的教诲，什么问题都解决了。
昨天格丽菲斯大学校长邀请我，我们见面，我们谈得很愉快。原先约订我们谈话时间是半个小时，我们这一谈时间忘掉了，离开的时候七十分钟。他曾经问我一个问题，他说：「法师，你讲经这么多年，有没有遇到你不能解答的问题？」我说好像没有遇到过，他说：「那你真是一个好老师」。没有自己的问题。答覆大众的问题，过去我们在新加坡，有一段时间，每天有一个小时专门解答问题的。来自各地到新加坡来