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遇到困难不是没有，我往年请教过章嘉大师，遇到困难那是自己的业障现前，你要把业障找出来，把业障消除，这困难就解决，它就通了。通什么？佛菩萨感应通了；天龙护法，拥护之路通了。「佛氏门中，有求必应」，这个话不是假话，不是欺骗人的；你有求不应，是你自己有业障，我早年学佛章嘉大师教导我的。真正做功夫没有别的，天天反省，天天找出自己的过失，天天改过自新，这个人叫真修行；形式上的，如果不是真心，不会有感应。感应一定要用真诚心，至诚感通。因真果才好，「因地不真，果招迂曲」，经上说的话不错。所以只有自己认真努力把自己烦恼习气淘汰掉，让自己自性性德显露出来，性德里面本具智慧德相，德是能力，相是相好，都能现前。你去多少分的障碍，你的性德就显多少分。去一分障碍，性德透一分；去两分障碍，性德就透两分。
也许有同修问，「我已经天天在修，天天在把障碍断掉，为什么我的性德还不能现前？」你的障碍太重，你去掉这一点点，你的性德之光还是放不出来。你不能灰心、不能怀疑，继续不断把你这些烦恼习气慢慢去断，断到一定的程度，光明就透出来。你才能明了，功夫不够！有些念佛同修问我：「我不念佛的时候好像还没有烦恼，愈念心愈乱，是不是念佛有了毛病？」我们在答问的时候都详细说明过，你的心本来就是这么乱，因为你没有去观察、没有去注意，你不知道，这一念佛就发现了。念佛是要收心，收不住，发现收不住，妄念这么多，那个妄想绝对不是你念佛念出来的。那怎么办？不要去管妄念，一直念下去。到你念佛功夫得力，你的妄念慢慢就少；妄念少，你才知道念佛功夫得力了，念佛有了受用。
你从这个地方去观察，你才知道佛讲的这些道理、讲的这些方法，用在生活上管用，增长智慧、增长福德，也增长健康长寿。如来果地上不是示现大圆满给我们看吗？诸佛如来、法身菩萨那个福报多大！智慧多高！他们都是无量寿！他们这种殊胜、三种大圆满的殊胜，从哪里得来的？固然在因上讲是性德，因要没有缘，果报不能现前。缘是什么？缘是修德。古大德告诉我们「性修不二」，性德与修德相应，修持的功夫得力，修持的果报现前，真实不虚。所以在现前社会当中，我们了解现前社会病在什么地方，病在严重的迷失了自性，对圣贤教诲失去了信心，严重的否定圣贤教诲，排斥圣贤教诲。灾难要受尽，苦头要吃尽，然后再接触到圣贤教诲，会点头，「不错！还是这个好！」他才能够脱离苦海，才能离苦得乐。没有这个念头上的转变，他的苦难有得受。
现前这个社会，伦理没有了，纲常没有了，仁义道德没有了，圣贤教诲没有了，这些东西统统都失掉了、都没有了，古人讲的人跟禽兽有什么差别？甚至於人活在世间不如禽兽，为什么？禽兽在受报，它不造业，它是在受报。它的果报受尽，它就出头，在六道里面又得人身了，或者是得天身，它得的天肯定是欲界天。得到人天身分这个很难得，有机会遇到圣贤教诲。圣贤教诲在人道、在欲界天最多，愈往上去反而少。向上去为什么少？往色界天乐多苦少，你跟他讲苦他不相信，你劝他修行，他不愿意、不乐意，「我现在很好，何必要修？用不著修。」这就所谓是富贵学道难。三恶道，佛很难教，贫穷学道难，他生活太苦了，三餐饭都吃不饱，有什么心情来学佛？所以学佛最容易接受的是小康之家，也不太富，日子勉强能过得去，这种人最容易接受圣贤教诲。
特别是人道，但是今天的人道难了！为什么会变成这个样子？总有原因。这个原因我不必说出来，诸位细心观察，你就会明了、你就会发现。现在这个世间，佛菩萨不是不怜悯，不是不来，也不是来的次数少，是大家被这个社会制度、被这个物质文明冲昏了头，完全不能够体会到事实真相。这个事实真相就是因果报应，完全不知道。看到别人发财，自己拼命追求，也想能发那么大的财。他不晓得事实真相，人家命里头有财富，我命里头没有，我怎么能跟人家争？人家无论做什么事情都顺利、都赚钱，我要是跟他去做都赔本，什么原因？我命里头没有。经营各种事业那是缘，命里头有财，有这个缘，果报就源源不断现前，是这么回事情。你要懂得这个道理，修因！你要想发大财，全心全力修财布施，这果报现前。
但是你要晓得，单单有财布施，如果没有法布施，你没有聪明智慧。财富是果报，这个财富怎样运用是智慧，没有智慧你有财富你造业，你用的不善，你用错了，来生果报就不如意，来生到三途去了。智慧比财富还要重要，所以佛教弟子宁修法布施不修财布施，避免堕落。当然最完善的是财、法、无畏三种布施同时要修，你得的智慧、福报是圆满的。所以佛标榜的「二足尊」，二是智慧、福报，足是圆满，两种圆满；福报里面包含著健康长寿，中国人讲五福临门。只要修因，哪有不得果报的道理？但是修因希求果报，你脱不了六道轮回，所以佛教给我们要聪明，绝不希求果报，我们这一生才能够出得了三界、出得了十法界，到极乐世界去作佛、作菩萨去了，这才是正理！今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六九五卷） 2002/5/4 新加坡净宗学会 档名：12…17…0695
诸位同学，请看「世界成就品」，赞胜劝听第七句：
【令生陀罗尼力持一切法轮故。】
这一句对凡是修学佛法的同修来讲都很重要，尤其是对发心要弘法利生、弘护正法的人，你要不能掌握，你就没有这个能力。没有这个能力，要占住弘护这个位子，你就免不了要造业。在家同学修学佛法的，如果掌握这个原则，他的修行一定成就。『陀罗尼』是梵语，翻成中国的意思是总持，总一切法、持一切义；用我们中国人通俗的说法，就是大纲领、总纲领。如果能把佛法的总纲领掌握住，那你全部佛法都贯通了。佛法的总纲领是什么？不能不知道，在《华严经》里面就是文殊、普贤。佛是代表理体，我们一般人所谓真理，真理是没有形相的，真理是没有言语的。真理用什么方式向一切众生表达？它没有相它能现相，它现文殊、普贤，文殊、普贤就是毗卢遮那的化身，化作菩萨。菩萨就有形相，就有言说、有作为，所以华严会上这两大菩萨代表法身如来主持这个大法会。文殊是什么？他代表的是十波罗蜜，普贤代表的是十大愿王。这个我们就知道了，十愿、十波罗蜜就是一切佛法的总持法门，陀罗尼。用这个陀罗尼『持一切法轮』，通常解释的是总一切义、持一切法，或者是总一切法、持一切义，都可以！都能够讲得通。
世出世间求学你要懂得抓住纲领，我们的思想、言行紧紧的靠拢这个标准；纵然有些距离，距离不太远，很贴近，那就不会有大差错了。儒家讲的纲领，《大学》第一章所说「大学之道」，那就是儒家的陀罗尼。它说的是什么？「在明明德，在亲民，在止於至善」，三大纲领。诸位要记住，明明德是根，明明德是什么意思？就是我们佛家讲的明心见性。明德就是心性，心性本来具足圆满的智慧，所以称为明；德，就是德能、相好。佛法讲得细，讲德相，如果这个明德再加个相，那就跟佛法讲的完全一样。佛家讲的德跟相，都包括在德这个字里头。明明德这个意思要懂，就是说我们现在的明德已经不明，儒家的教学那个明就是恢复你的明德。
你这是觉悟的人，这是善根深厚的人。迷惑的人贪图世间声色货利，迷在里头，我们一般人讲年轻人玩心太重，喜欢玩。这种人在觉悟人心目当中他很可怜，佛经上「可怜悯者」，自暴自弃，不知道自爱，愚痴、冥顽不灵。没有能力辨别，真妄就不谈了，邪正都不能辨别，没有能力，没有能力辨别是非，没有能力辨别利害，佛经上才说之为「可怜悯者」，真的可怜。他在贪玩当中，细细的去想想他得到什么？他那种贪玩�