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教导他与一切人如何相处，与大自然环境如何相处，与天地鬼神如何相处，这个是教学里头具体的内容。能够把这三方面的关系搞清楚，这三方面都能够平等对待，和睦相处，性德自然流露在你生活当中，流露在你工作、处事待人接物，这是大圆满，这是如来甘露法。如果用其他宗教术语，那是众神的甘露法，或者是真神的甘露法。
这一句的内容太广太深，包括佛法里面讲十方三世一切诸佛如来，一切菩萨、声闻、缘觉，所学所修、所传所教的一切法门，一句就说尽了。我们再看下面第六首：
【一切佛愿摩尼内，普现无边广大劫，最胜智者昔所行，於此宝中无不见。】
这一首跟前面一首所说的内容相同，都是讲的庄严具，华藏世界的庄严具。第一句说『一切佛愿摩尼内』，摩尼是宝珠。「摩尼」，中国翻成如意，如意宝珠。看上面这四个字，你就知道什么是如意宝珠，「一切佛愿」。一切佛愿是什么？我们很容易联想到四弘誓愿。行！可以这么说法，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这个是一切佛愿，这是摩尼宝珠，一切诸佛的摩尼宝珠。愿要有行，如果没有行，这个愿是虚愿、是空的，不能落实。佛的愿落实在哪里？落实在教学。释迦牟尼佛为我们示现，一生讲经三百余会，说法四十九年。所以，一切诸佛的行就是教化众生。
教化众生又有四句偈，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。你要著眼、著重看那个「诸」，不是一尊佛，十方三世所有一切佛。我们也可以把这一首偈，你去观察这个世间所有一切宗教，凡是高级宗教与这四句偈相应，低级宗教至少与这四句偈前面两句相应，「诸恶莫作，众善奉行」。如果这个宗教不能够符合这个标准，他做恶，他不修善，这是邪教，这不是正规的宗教，那是邪教，不能算是宗教。所以教的邪跟正能用这个做标准，这个标准一衡量，这个教是正教还是邪教，我们就明白了。「诸恶莫作，众善奉行」，这个意思包括得很广，在佛法里有很具体的标准，那就是戒律。小乘戒律，诸恶莫作，独善其身；大乘戒律，众善奉行。最重要的是自净其意；自净其意，必须把不净的要舍掉。什么东西不净？你有妄想，你的意不净；你有分别，你的意不净；你有执著，你的心不净。放下妄想分别执著，那是什么人？诸佛如来，你就成佛，这是一切诸佛的摩尼宝珠。「摩尼内」，就是佛的愿里面所包含的。
『普现无边广大劫』，愿力没有时空的界限，「心包太虚，量周沙界」，那个愿行也是包虚空法界。行能够遍虚空法界吗？能！一一行无不包虚空法界。我们凡夫粗心大意，不能够觉察。我们在讲席里说得太多了，起心动念，那个念头一动，它有波，这个波是思想波；思想波的速度绝对不是电磁波能够相比的，也不是光波能相比的。我们知道电磁波跟光波是物质的波，它的速度慢，虽然说一秒钟三十万公里，很慢！思想波是属於心的，是属於心性的，心性这个波一动就周遍法界。
因此，明白人、觉悟的人，下面讲『最胜智者』，「最胜智者」是讲佛、讲法身菩萨，他们清楚。不管我们什么念头，起心动念，善念也好，恶念也好，念头才动就周遍法界。在这个大世界里面，这个大世界是遍虚空法界，经文里面常说遍法界虚空界，或者说尽法界虚空界，都是一样的。你晓得这里头有多少诸佛如来，有多少法身菩萨？我在讲席上跟诸位报告过，诸佛如来、法身菩萨的数量比我们众生多，不晓得多多少倍。我举例说过。
我们起个念头说是人不知道，哪有这种道理？愚昧的凡夫他不知道，那是真的。觉悟的人，也就是说烦恼习气断的人。佛在经上讲见思烦恼断了是阿罗汉，阿罗汉的能力能知过去五百世、未来五百世，阿罗汉有天眼通、天耳通、他心通、宿命通。当然他的范围不大，可是就在我们的范围当中有阿罗汉。阿罗汉这个范围，佛在经上通常讲一个小千世界。一个小千世界范围多大？以黄念祖老居士说法，一个单位世界是一个银河系。一个小千世界是一千个银河系，阿罗汉能力能达得到；这一千个银河系里头的众生，起心动念阿罗汉知道。一千个以外的，他就不见得知道，菩萨知道。到如来果地上，无所不知，为什么？我们那个念头动的思想波、心波已经遍法界，遍法界遍虚空界，他怎么会不晓得！
凡夫著实是自欺欺人，要知道我们没有办法，这个点点滴滴一丝一毫瞒不了佛菩萨。我们的过失很多，妄念很多，佛菩萨原谅我们，佛菩萨知道。你一天到晚打妄想，一天到晚都不怀好意，佛菩萨看到就说正常。为什么正常？他搞六道轮回，搞六道轮回当然是这个样子。所以佛菩萨来不来帮你？不能来。为什么？你不能接受。等到你哪一天在六道里头罪受够，真的不想再受了，这个时候这个念头就感动佛菩萨，你有感，佛菩萨就有应，才来帮助你。你对於这个六道轮回还有丝毫留恋，佛菩萨不来。来了是什么？来了加重你的罪业，你会谤佛；你不相信他，那就是毁谤。你没有尊重他，你失敬。所以他不来，不会帮助你造罪业，慈悲！来是慈悲，不来还是慈悲，这个道理不能不知道。
这是讲愿力突破了时空。我们凡夫起心动念，念头也是突破了时空，我们自己不晓得。妄念不能突破，但是我们起心动念那个心是真妄和合的，所以它突破，这个我们一定要晓得。第六意识能缘的那个境界太大太大了，除了真如本性缘不到之外，向内它能缘到阿赖耶，向外它能缘到大千世界。
「最胜智者昔所行」，这个地方讲到诸佛如来他们往昔所修的。前面两句讲愿，这个地方讲行。以行践愿，这个愿是真愿；有愿没有行，这个愿是假愿、虚愿。学佛，不但是学佛，世间做学问的，「真实心中作」。真实心里面必定具足诚、具足信、具足敬，诚敬、诚信。
现在我们回过头来看自己，看我们周边的同学，虽然也很努力在学习，拿不出成绩出来，年年还是老样子，月月也是老样子，看不出进步。什么原因？缺了什么？缺了诚敬。印光大师讲的「一分诚敬得一分利益，两分诚敬得两分利益」，没有诚敬，天天在学，你的境界是停止在这个地方，无论怎么个学法，你的境界不能提升，原因在此地。愿发不出来，很想发，发不起来。
世出世间的学问，无论是哪一行，要想提升，要想求进步，你要懂得一个原则。这个原则是什么？改进。首先要去检查，我停滞在此地不能提升的原因在哪里？天天去找，把这个原因找到，然后把它消除，你不就提升了！如果你不去检查，不去找你的障碍，或者是找到之后，又不能把它除掉，那你没有办法进步，你永远停在一个阶层里头，不会再有进步。总的来说，我们的悲哀在哪里？没有遇到善知识，没有好老师，不学之过。
今天早晨澳洲同学打电话给我，刘作荃老师在学院开《弟子规》，是用英语教学，当地许许多多善心人士来参加，现在她的学生天天都有增加。《弟子规》本来是教小朋友的，现在是大人在学，里头还有不少老人在学，退休的老人。听了之后非常欢喜，他们说做人应该要这样，我们听了很受感动。古圣先贤的教诲，确确实实没有国家的界限，没有文化的界限，没有族群的界限，只要讲清楚讲明白，不同的族群，不同的文化，他欢喜接受。从这些地方印证「大方广佛华严」的教学是性德，这不是被哪一个人牵著鼻子走，不是，这是自性，法尔如是！
所以孔孟学说、大乘佛法在这个世间推广、阐扬，前途非常光明，几乎我们所到之处没有遇到过障碍。障碍发生在哪里？障碍发生在彼此不相往来，发生在这里。我们非常希望把性德，性德是共同的，一切众生都有本性、都有�