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努丹则对林克的犯罪诱因不感兴趣，对老和尚的说教更加不以为然，而是缠着马哈盘根问底：
“马哈叔叔，您讲了半天故事，还没有说清楚黑社会中的人是不是都有帮有派这个问题呢！”
“我先问你：林克算不算黑社会中人？”马哈反问。
“他自称‘黑吃黑’，他要是不黑，怎么吃黑？”
“那么我再问你：他有字号吗？”
“不是叫‘大鼻子林克’么？”
“那是他个人的外号，不是帮派的字号。”
“他不算苏冯那个帮派的？”
“当然不算。别看苏冯把他引进了黑社会，可他还没有进入苏冯的那个帮派。在黑社会中，进入某帮某派也不是一句话就算的事儿。简单的，要当众拜师傅或拜大哥，复杂的，还要开山堂先拜祖师爷。林克虽然已经出山来‘替天行道’了，可他是个独来独往的独行大盗。他是黑社会的组成分子之一，与黑社会中别的帮派也有联系。但他自己没有帮派。这不是答复了你问的那个问题了么？”
努丹歪着脑袋想了一想，不由得自己也抿着嘴笑起来了。
第七个故事：千奇百怪说丐帮
乞丐，古往今来，哪儿都有。
泰国的乞丐，品种繁多，名目各异，令人眼花缭乱。
乞丐也有自己的组织，名为丐帮。
丐帮里的规矩，鲜为外人所知。这里披露一二。
泰国的丐帮，算不算黑社会的一部分呢？
车上有个老者，年纪已经五十开外，满脸的皱纹，记录着他困苦的生活和坎坷的身世。他见努丹对黑社会这个题目很感兴趣，微笑着看看努丹，善意地问：
“小兄弟，你知道黑社会中间，除了为非作歹的坏人之外，是不是也有不干坏事或者作恶不多的人呢？”
努丹歪着脖子眨巴眨巴眼睛，琢磨了好一会儿，这才说：
“照我看，什么人只要一沾上了‘黑社会’三个字，不作恶的人恐怕是绝无仅有的吧？要不然，他活得好好儿的，进黑社会干什么呀？”
“问题就在于活不下去呀！”老者叹了一口气，无限感慨地说。“一个人，穷得叮当响，想吃饭，没有钱，想睡觉，没有房，被逼到了走投无路的地步，既不想死，又不想去做贼当强盗，你说，他该怎么办？”
努丹再一次歪着脑袋琢磨后，很果断地说：
“那，我看只能当乞丐，去乞讨了。”
“对，当乞丐，去乞讨。”老者点点头。“乞丐，乞讨，这是你们中学生们说的文明词儿。我们老百姓，没那么文雅。要我们说，那就叫要饭。这些人，就是叫花子。你可知道，叫花子是黑道中人，还是白道中人？”
“叫花子是穷苦人，是可怜虫。他们既不是黑道中人，也不是白道中人。对不？”
“天下的人，不是黑道，就是白道。除非他是不吃人间烟火食的神仙。我走遍了泰国南北，就是没到过神仙世界。很可能，在神仙世界中，也分黑道神仙和白道神仙呢！要不然，怎么既有正道和妖道之分，还有外道和正教之别呢！照我看，叫花子里面，特别是‘丐帮’里面，既有走白道的，也有走黑道的。我是个江湖郎中，尽管我没有假如哪个帮哪个派，至少也算是个江湖中人。有钱的大老板，是不会请我们这些‘卖草药’的看病的。照顾我生意的，都是没钱的穷人。我走南闯北，到处行医，可以说跟各帮各派都有些瓜葛，其中以跟花子们的关系特别密切，所以花子世界的秘密，我大体上都知道。你想听听花子世界里面的秘密吗？”
“当然愿意。不但我愿意听，恐怕大家伙儿都很愿意听呢！叔叔阿姨们，是不是这样？”
车上响起了一片热烈的掌声。
既然大家都愿意听听花子世界的秘密，我就不怕有污雅听，跟诸位说说叫花子的故事。
叫花子，总的说来，有职业的和客串的两大类。
什么叫客串的呢？比如说，有人穷途末路，或没了盘缠，或缺衣少食，告帮无路，借贷无门，而又不想去偷去抢，一文钱难死英雄汉，于是只好“沿途乞讨”。这些人，一旦到达目的地，就不用再乞讨了。所以，他们的进入叫花子行列，是临时性的客串。好在泰国是个佛教国家，讲究行善积德，有钱人家，除了斋僧之外，也广泛布施花子。所以在泰国行乞，如果只求果腹，比在别国倒是容易得多。
客串的花子，当然不是黑社会一分子。
职业的花子，因为是长期的，为求自保和互保，就需要组织成团体，行话叫做“抱团儿”。又因为花子行乞的地点、方式各有不同，所组织的“团儿”也不同，这就有了门派。各地各门派的花子头头儿，不论大小，不叫大哥、老大，一律叫“团儿头”。各地各门派的上面，还有一个全国的“总团儿”，这就是俗称的“丐帮”。丐帮的总头头儿，才叫做帮主。
不论是团儿头还是帮主，第一，都有一样代代相传代表权力的标志，例如老藤做的打狗棒、老竹根做的旱烟管之类，交给谁谁就可以接任，并立即拥有权力。一般情况下，大都交给自己的得意门生，也不排斥交给自己的儿子。不过都有一条传统的习惯：传男不传女。所以，许多帮派都有女帮主，独有丐帮，自古以来，还没听说过有女帮主的。第二，都有一所颇大的“公廨”，一般都设在城外不远。这里既是花子国王住宿的“王宫”，也是他理政的“公堂”，凄风苦雨的季节，花子们还可以到这里来寄宿。丐帮虽然并不一定为非作歹，但是内部组织严密，行的是帮派的规矩，因此无疑也是黑社会的组成部分之一。
丐帮中，因花子本身的性质和行乞方式的不同，可以分为如下若干种：
第一种，人数最多的，是“懒惰花子”，也叫“懒丐”。
为什么叫“懒丐”呢？因为这些人其实不应该去乞讨。他们四肢不残，五官不缺，不聋不哑，不痴不呆，唯一缺陷，就是懒得干活儿。更主要的原因，是泰国做好事的人家多，随便走几家人家，肚子就饱了。此外，气候也温和，一年到头，只要有一块布、一块毯子，就冻不着。因此秉性懒惰又不想上进的人，就什么也不干，专靠别人布施过活了。
第二种是“老残花子”，包括“病丐”、“疯丐”、“幼丐”。
这一类花子，在数量上也占相当比例。其中又有真假之别。因为“懒丐”年轻力壮，不残不病，比较难于引起布施者的同情，所以一部分懒丐就装病装残，甚至自残，以图纳入老残者行列，以获得布施者的同情。
装病的方法很多，有用姜黄涂脸以增加病容的，有戴着墨镜装瞎的，有架着双拐装瘸的，有用瘦肉剁成肉酱贴在迎面骨上冒充是烂脚的，等等。
自残的比较残酷，最多见的是砍去一只脚，变成瘸子。也有从小就“被残”的，大都是花子捡来的弃儿，不瞎的愣给扎瞎，不瘸的愣给弄瘸，目的只有一个，以此招徕同情，广求布施。
第三种，是“卖艺花子”，也叫“艺丐”。
这一类花子，有点儿小小的技艺，但又进不了杂技团、歌舞团，只好在街头演唱或登门演唱，讨几个小钱混碗饭吃。其中也有因年纪大、节目老而无法登台的专业艺人。演的主要是小杂技和小魔术；唱的无非是传统的民歌小曲儿。有带一只猴子或几条狗，表演猴儿戏的。也有养几条眼镜蛇，吹起竹笛，蛇就会昂首挺身摇摆作舞，以招来观众，或讨几个小钱，或出售蛇药，也就是专治毒蛇咬伤的。也有在城市街头唱歌跳舞的流浪艺人，他们大都从北部山区来，多数是夫妻两口子带两三个姑娘，在简单的鼓乐伴奏下唱古老的民歌，跳粗犷的泰舞。
第四种，是“讹诈花子”，也叫“痞丐”。
这一类花子，主要以无赖行径诈人钱财。简单的，手拿一块砖头，走到商家或住家门口，左手捏半块砖头拍打着瘦骨嶙峋的胸脯，右手伸出，口喊“行行好”，向人要钱。碰上这种花子，三铢五铢的小钱，是打发不了他的。最少也得十铢二十铢。如果不给他钱，得罪了他，他会一砖头朝自己脑袋拍去，当即血流如注，倒在你家门口。下面的啰嗦事儿，说大不大，说小也不小：他的一帮兄弟涌进来“相救”，有摘门板的，有端盆打水的，有找药寻布的，闹翻了天，闹得商家不能做买卖，住家没法儿过日子。这时候，十铢、二十铢的，可就打发不了这一群人了。没有一百二百的，这一帮花子哪儿肯离去？
如果不