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大乘教里面常讲的起心动念分别执著；不起心不动念不分别不执著，这离了，不容易！为什么？微细的念头自己不知道。凡夫常说的粗心大意，粗心大意你只能够觉察到粗念，细念觉察不到，微细念头更不知道了。心地清净的人，妄想分别少的人，他能够觉察到细念，微细念他觉察不到。梦中境界微细念变的，极其微细的念头梦中也觉察不到，定中境界能知道，定功愈深，你就能够见到愈微细的东西，这念头。八地菩萨能见到阿赖耶的三细相，最微细了。他要不见他怎么能断？你要想断，你一定先见到它。其实这断不是真的断，是转变而已，世出世间一切法只有转变没有生灭，这道理要懂。
生灭是方便语不是真实的，譬如善恶的转变，善变成恶，善没有了，善灭了，恶生了；恶又转变成善，恶灭了，善生了。它为什么会转变？佛在经上讲的境随心转。能转的是我们的念头，我们一念善无有一法不善，我们一念恶无有一法不恶，我们一念清净无有一法不清净，境随心转。连看相算命看风水的人都说，都常讲「相随心转」，风水当中讲「福人居福地，福地福人居」，这些话都是事实真相。有福的人住在那个地方，把这环境统统转变成福德，福人就居福地了。福地里面所住的都是有福的人，没有福的人他在这地方住不住，自自然然他会搬走。为什么？这是福地。这里头的意思很深，宗门大德说「你会么？」如果我们这世界也像欢喜世界一样，有智慧的人多，有福报的人多，这世界上不善的人他就要移民，他到别的世界去了。为什么？这里是福地，一定要有福的人、有智的人，他才能住在此地。没有福没有智，他要移民到另外没有智没有福的那个世界去。
过去我住在美国，我看到美国的社区我很感慨，人都好面子，古今中外很少有例外的，住在这地区代表他的身分。我在达拉斯住的那个社区，那个社区的居民收入大概不超过两千块钱，是这样一个住宅区。如果这里面有人，他工作收入增加，他升级了，一个月可以赚三千块钱，他很快就搬家搬走了。搬到哪里去？搬到房子地是值三千块钱地方，他搬到那边去，表示他的身分提升了。如果他的收入一个月能收五千块，他一定搬到五千块的那个社区。你们想想这是事实，他跟我们中国人想的不一样。我们中国人讲老家，选择一个地方的时候绝不轻易搬家的，所以住在那个地方一住就几百年，多少代，外国人没这观念。
中国人譬如我们住在两千块的那个社区，生活程度低，你赚的钱多，你过这样水平的生活，你有多的积蓄，你说你人多快乐。西方人对於这积蓄储蓄没这观念，他有多少花多少，所以他需要很勤苦的工作，他没有工作他就没有收入。中国人懂得储蓄，没有工作的时候，他生活也很快乐，他有储蓄。当然国家制度也不一样，美国的制度，你不需要储蓄，你老的时候国家养你。中国社会不一样，国家不养你，你要没有储蓄，那你老的时候很辛苦，所以每个人懂得储蓄。尤其是现代的社会，现代的社会一般儿女孝顺还养老人的这观念愈来愈淡薄。换句话说，年岁大的时候不能不替自己晚年著想，必须要有点储蓄，晚年退休之后日子怎么过？这就是东西方文化不相同。
但是现在这文化密切的交流，我们观念逐渐逐渐接受不同的文化，融入不同的文化。这里头有好处，「舍人之短，取人之长」，就会产生一个新的文化，这新的文化一定带给我们幸福美满。这里关键是我们有智慧知道取舍，知道取舍这在文化上讲你就超越了，你采取各个不同文化的长处，舍弃他们的短处，你就超越他们了。无论用在哪一方面，记住古大德原则性的教诲，「舍短取长，舍恶取善，舍染取净，舍妄取真」，你不就统统都会了！这就真的超越了。第五个名号：
【或名法宝。】
这名号给我们一个很大的启示，那就是真实的认知什么是『宝』？『法』是宝。你才能真正从心地里面，放下物质世界里头希有的物质。希有物质都被人看成宝物，这种宝物佛在经上常常讲，常常用比喻来说，说得非常非常之多，加深我们的印象，希望我们时时刻刻都能够记住，都能够提起，不要把物质看重。佛常讲大千世界七宝布施比不上为人说四句偈，说四句偈是法。这些话佛在一生教学当中，这四十九年不晓得重复多少个千万遍。为什么？佛很清楚，我们众生迷恋世间的宝物，贪爱世间的宝物。
佛特别提醒我们，这东西只能够丰富你的物质生活，不能解决你的问题。物质生活过得太好，只有弊没有利。弊是什么？对这世间留恋，不想离开这世间，这是大毛病！不想离开这世间，生生世世你要搞轮回！你不愿意离开这世间，肯定你在三恶道的时间长，你在三善道的时间短。还有什么事情比这弊病更大的？跟你说找不到了。所以释迦牟尼佛示现在世间，不过富裕的物质生活，他自己做出榜样来给我们看。物质生活清苦一点好，对这世间没有留恋，常常有出离心，你就很可能遇到好的缘分，这一生永远脱离六道轮回了。还有哪一桩事情比这好的，好事没有比这更好的了。
生天不能解决问题，别说生欲界天，生色界天、无色界天也没法子，都不是妥善的办法，不是永远解决问题。真正帮助你永远解决问题，你要认识「法宝」。法宝，多！释迦牟尼佛给我们讲了四十九年，诸菩萨、声闻、缘觉还有世间各个宗教里面的圣贤；除这之外，还有十方三世无量无边的诸佛菩萨，无量无尽无数世出世间的圣贤，你才晓得法宝有多少。四弘誓愿里面讲「法门无量誓愿学」，那是法宝，真的无量无边无数无尽。你学习的成功失败，关键总在一个「缘」字。善导大师说得好，「总在遇缘不同」，缘里面最重要的善知识。《华严经》五十三参里面讲的善友，在我们一般人说，帮助你认识法宝的人，帮助你学习法宝的人，这是善友善知识。我们中国人讲的是老师、同学，师友，这是你修学成败最重要的一个因缘。
你在一生你遇不到好的师友，法宝在你面前你遇到了，我们讲的你遇到佛法了，你也走进佛门，你也遇到经教，也遇到佛菩萨形像，没有人指点你，没有人教导你，不容易成就，太难太难了！除非只有一个法门，特别法门，念佛求生净土，你没有遇到真善知识，你遇到这法门，自己修学能成功。成功的关键是在你真正能放得下身心世界，你真正能放得下，你念佛能往生；如果放不下，这一生还是去不成。这常说的跟阿弥陀佛结个善缘，总得等来生后世再遇到这法门。能不能往生？还是一句老话，看你放得下放不下，什么时候能放下，什么时候就往生了。放不下的人念佛不能往生，念得再好都不行。
一切放得下，你要想真正做到放下，你就别跟自己找麻烦，什么麻烦？积蓄。佛在经上讲得很好，「积财丧道」，为什么？你有任何的积蓄，不但是财，有人喜欢宝，喜欢玩古董的，喜欢玩珠宝的，甚至於喜欢艺术，喜欢收藏书画的。总而言之，你只要有嗜好、有爱好，你的麻烦就大了，你很难放下了。你常常想著这些东西，有缘你拼命的收集收藏，这东西麻烦大！年岁老了还要想，我这些东西以后怎么办，你那个心完全念著这个，把佛号、把极乐世界依正庄严自自然然就冲淡了，你的念头就不能集中，一心称念，你是多心不是一心，你怎么能成功？所以要成功，什么都不能积蓄，现在就放下了，不是等死了再放下。死到临头的时候迟了，还是放不下，那一放不下随业流转，麻烦，非常麻烦！
出家人我们的确也看了不少，听说的更多，辛辛苦苦募化钱财建个道场，有了道场之后，念念不忘庄严道场，具足庄严贪恋这道场，怎么能放下？死了以后五戒十善没修好，不能得人身，也没有什么大的恶，非常贪恋这道场，舍不得离开，那只有变畜生。道场里头有畜生，他还是在这道场，我们晓得道场一般老鼠最多了，蟑螂最多了，蚊虫蚂蚁最多了，他就投这身。什么时候他能够放下，他才能够离开畜生身转生人道，麻烦透了！所以要搞这些干什么？何必要建那些富丽堂皇的宫殿。你看古大德在山上修行，搭个茅蓬，足以遮蔽风雨够了。你到他茅蓬里去的时候，除了简简单单供个佛像之外，什么装饰都没有，他心清净，他没