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圆、幸福、美好，安详的明月，千秋万代地照耀在环球各族人民的心田。
这是何等高洁的情怀，美好的信念。①《瞿秋白文集》文学编第1 卷，
第164— 166 页。人民文学出版社1985 年版。
②同上书，第165 页。
在中秋聚会上，嘉德琳女士问到瞿秋白的健康状况，知道他夜夜虚汗，
咳嗽吐血，极力劝他回国。夜深散宴归寓，瞿秋白到郭质生住处，谈及病体
支离，要做的事，应当做的事，都不能做，不如回国，或有可为。过了几天，
瞿秋白写信给在柏林的俞颂华，告诉俞他将回国，但是他对于“来做开天辟
地研究俄罗斯文化。。的事业”①，又非常眷念，依依不舍。10 月间，病
情渐轻，他又能赴俄国朋友德尔纳斯嘉女士的家庭音乐晚会和中国工人朋友
林扬清的家庭宴会，心境也似乎变得好些。由于西伯利亚交通仍然困难，需
要带的书籍太多，瞿秋白打消了马上回国的念头。他的心思又全部转向了工
作：“我一天不读，一天不‘想’，就心上不舒泰，——不能不工作；要工作。”
②
①《瞿秋白文集》文学编第1 卷，第181 页。人民文学出版社1985 年
版。
②同上书，第182 页。
转眼到了11 月7 日，俄国十月革命节四周年。瞿秋白来到莫斯科迪纳
莫工厂即第三电力劳工工厂，参加工人的纪念集会。集会的人们，都兴致勃
发。“无意之中，忽然见到列宁立登演坛。全会场都拥挤簇动。几分钟间，
好象是奇愕不胜，寂然一晌，后来突然万岁声，鼓掌声，震天动地。”“工人
群众的眼光，万箭一心，都注射在列宁身上。大家用心尽力听着演说，一字
不肯放过。列宁说时，用极明显的比喻，证明苏维埃政府之为劳动者自己的
政府，在劳工群众之心中，这层意义一天比一天增胜，一天比一天明了：‘拿
着军器的人’，向来是劳动群众心目中一可怕的东西；现在不但不觉他——
赤军——可怕，而且还是自己的保护者。’列宁末后几句话，埋在热烈的掌
声中。”①这一束充满激情的优美的散文，把劳动群众同自己的领袖之间的
信任和崇敬，如实写出，十分感人；作者显然把自己的情感，与劳动人民以
及革命导师的情感连系在一起了。
①同上书，第203— 204 页。
瞿秋白来俄不到一年，经过学习马克思主义理论和实地的考察，已经
逐步接受了马克思主义的社会革命思想，接受了辩证唯物主义和历史唯物主
义观点和阶级分析方法，并且用来指导考察、写作以及剖析和改造自己的思
想。
瞿秋白的自我改造，主要是否定自己的旧思想、旧习惯，由此进而否
定旧阶级、旧家庭。这时，他清醒地看到了自己的“浪漫派”即唯心主义倾
向，“时时想超越范围”即脱离客观现实，在书斋里冥求人生意义的倾向。
若要克服这种倾向，应当“脚踏实地，好好的去实练明察，必须看着现实的
生活”①。他清醒地看到了自己的小资产阶级知识分子的弱点，诸如忏悔，
悲叹，伤感，以为不是寻常人等等，而这些弱点是劳动人民所没有的。他钦
佩“俄国的劳动人民千辛万苦支持下来”的战斗精神，赞扬他们坚毅顽强的
性格和乐观开朗的襟怀，把自己与他们相比，“暗暗的想，他们——非智力
的劳动者，——即使有困难苦痛，大概永没有我这一种。。‘烦闷’呵。”
②“自己也曾以为不是寻常人，回头看一看，又有什么特异，可笑可笑”③，
他得出严肃的结论：“应当同于庸众”④，即自己应当同于普通的劳动群众。
他有了新的无产阶级的觉悟，而去掉了小资产阶级的蒙昧。对于自己“士的
阶级”的家，他预见到：“总有那一天，所有的‘士’无产阶级化了，那时
我们做我们所能做的！总有那一天呵”！⑤。。
①②③《瞿秋白文集》文学编第1 卷，第219、220 页。人民文学出版
社1985？
④同上书，第183 页。
⑤同上书，第211 页。
五四运动时期，中国知识青年为了摆脱僵死腐朽的封建专制囚笼的束
缚，要求解放个性，尊重自我。随着时代的前进，个性解放问题，不能不同
改造客观和主观世界更加密切的联系起来。瞿秋白主张个性解放，但他反对
自我肯定，自我欣赏，自我陶醉。他认识到“在此人类进步的过程中，或能
为此过程尽力，同时实现自我的个性，即此增进人类的文化；或盲目固执一
民族的文化性，不善融洽适应，自疲其个性，为陈死的旧时代而牺牲；竟或
暴露其‘无知’，仅知如蝇之附臭，汩没民族的个性，戕贼他的个我，去附
庸所谓‘新派’。”①既不固步自封，也不为人附庸，而应与时俱进，在改造
和创建客观世界的同时，使个性得到合理的发展。“如此，则我的职任很明
了。‘我将成什么？’盼望‘我’成一人类新文化的胚胎。”②这时，瞿秋白
的感情，已经与劳动人民和革命者融汇在一起。一篇题为《心灵之感受》的
短文，通篇引录一个苏维埃职员自述革命斗争的经历和感受。他的“‘为人
服务’，忘了这‘我’，‘我’却安逸，念念着‘我’，‘我’反受苦”③的结
语，显然也是瞿秋白的心声。
“我”不是旧时之孝子顺孙，而是“新时代”的活泼稚儿。
我自是小卒，我却编入世界的文化运动先锋队里，他将开全人类文化
的新道路。④
①《瞿秋白文集》文学编第1 卷，第212— 213 页。人民文学出版社1985
年版。
②④同上书，第213 页。
③同上书，第175 页。
这个庄严而自豪的宣言，表明了宣言者不仅在理论观念上，而且在感
情立场上，都开始接受了共产主义的思想体系。他的世界观开始向共产主义
方向转变。瞿秋白的这个宣言，给自己的思想作了一个小结，标志着他在人
生旅程中旧我的终结，新我的开端。
据瞿秋白自己在《记忆中的日期》中回忆，他于1921 年5 月经张太雷
介绍，参加共产党，为预备党员；同年9 月，转为正式党员。当时属于俄共
（布）党组织，到1922 年春，正式参加中国共产党。
由于物质生活降低，工作量急剧增加，瞿秋白的身体越来越坏了。1921
年12 月15 日，他住进莫斯科高山疗养院。1922 年1 月21 日，在共产国际
发起和指导下，远东各国共产党和民族革命团体第一次代表大会在莫斯科举
行。这次大会是为了推动和促进远东各国人民的民族解放事业，抵制和对抗
帝国主义瓜分远东的华盛顿会议而召开的。中国、日本、朝鲜、蒙古等都派
出了代表团。中国代表团由相当广泛的社会成员组成，中共代表是张国焘、
国民党代表是张秋白；高君宇、王尽美、邓恩铭、瞿秋白、林育南、任弼时、
罗亦农、俞秀松、柯庆施、肖劲光、贺衷寒、卜士奇、王象千等共产党员、
社会主义青年团员，也分别以各地区、各团体代表的资格出席大会。
瞿秋白是带着病参加会议的。在高山疗养院的一个多月中，他感到恬
静，有时也感到精神的疲乏。“远东大会召集，用得着我这‘东方稚儿’，于
是出高山——陡然呼吸一舒，好一似长夏清早，登高山而望晓霞”①。“一
望远东，紫赤光焰，愈转愈明，炎炎的云苗，莽然由天际直射，烘烛烈烈，
光轮轰旋，——呀！晓霞，晓霞！此时此际，未见烈日，——也许墨云骤掩，
光明倏转凄暗，不然也只遥看先兆，离光华尚远；然而可以确信，神明的太
阳，有赤色的晓霞为之先声，不久不久，光现宇宙，满于万壑。”②瞿秋白
是以欣欣之情，震烈之感，不期而自视晓霞的。他用浓郁的诗情语言表达出
深刻的哲理思辨。他以“黑云”，比喻帝国主义和封建主义反动势力，以“晓
霞”、“神明的太阳”，象征东方民族解放运动的方兴未艾和必然走向最后胜
利。作者以瑰丽的想象，磅礴的气势，抒发了一股昂扬奋进的战斗精神和必
达目的的坚毅信念。这一篇短文《晓霞》，与瞿秋白在莫斯科两年中所写的
《饿乡纪程》、《赤都心史》两部散文著作中的许多文章一样，以他严肃的、
深刻的对于社会、人生问题的思索，表现了他的目光的高瞻，视野的广阔，
抒发了他的奋发、激昂、执着、追求的精神，表达了他的极其富于诗人气质
的个性，尤其以其特有的描绘现实的方式，展示了新的�