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所以东西方预言里面，这个预言我们很年轻就接触到，这些事情年轻好奇，我请教过章嘉大师，我请教过李老师。小时候我念小学在福建，福建驾乩扶鸾的风气很盛，一般人家堂屋，供祖宗的堂屋，堂屋都挂了一个畚箕。我们那个时候刚刚到福建，看到都很奇怪，因为在长江两岸，我们家乡没有这个风俗，没有这个风俗。但是到福建，我住在建鸥，住在南平，每个人家堂屋上都挂一个畚箕，而且畚箕上它还用一个红布，很宽的红布结成带子把它装饰，装饰得很好看，挂在那个地方。以后我们知道那就是扶乩的时候所用的工具，不用的时候他们把它供起来。在沙盘里面写字，扶的时候两个人，一个扶左面，一个人扶右面，两个人手捧著畚箕，畚箕前面有一支笔，实际上它刻了一个龙头，龙的舌头伸出来，是木头刻的，在沙盘上写字。这两个人，扶鸾的这两个人一般都是不认识字的，什么人？在那个时候拉黄包车的，现在黄包车没有了，有些地方还有三轮车。从前拉黄包车的、挑水的、卖柴的不认识字。在外面找，找他们来扶，扶的时候给一点钱给他。写的字写得很规矩，我们小孩在旁边看都认识，他写得很慢，大概一个小时写二、三十个字，我们看了奇怪，所以我对於这个事情很相信。
以后遇到章嘉大师，因为我在台北，我有几个朋友，他们是圆玄学社，道教的，每个星期他们都举行请乩扶鸾，我也去参观。我参观这个我不相信，为什么？他只专门一个乩童，别人扶它就不会动。这个乩童扶这个乩动的速度好快，也在沙盘里，我在旁边看很久，一个字都看不出来。而他口里念念有词，一个小时下来写几千字，我对这个不能相信，跟我从前小时候看的大不相同。我认为这是有伪造的可能，这不是真的。我把这个事情请教章嘉大师。章嘉大师说扶乩的事确实有，灵鬼附在这个身上，不是附在人身上，附在乩的身上，人这个手顺著他的气势在动，写出文字。他说这灵鬼有小神通，你问他最近的事情，两、三个月以内的事情，几乎他讲得一点不错；你问几年以后的事情，他就跟你胡说八道，反正他说了也不负责任，你也找不到他。
章嘉大师告诉我，满清亡国就亡在扶鸾上。慈禧太后相信这个，国家大事她不找这些大臣来商量，她在乩坛里面决定，看鬼神怎么说，最后亡国，这是违背祖宗的教训。中国古大德讲「国之将兴，听於民」，这个国家要兴旺，做帝王的人听听老百姓所说的；「国之将亡，听於神」，国家快要亡了，他不听老百姓的，他不听大臣意见，他听神，听鬼神。鬼神确实有，你要有智慧，你不能被鬼神愚弄，那你就大错特错了。孔老夫子说「敬鬼神而远之」。知道鬼神是一类众生，我们应当尊敬。远之是什么？不听你的，听谁的？听圣人的，听佛菩萨的。佛菩萨绝对不用驾乩扶鸾来说法，这要知道，要用驾乩说法，鬼神可以冒充，那众生真的找不到依靠。所以佛菩萨用经教，讲经说法。佛不在世了，把这些经教集结成为经典，经典就是教科书，一定要依教科书，不能够自己随便去编造，不迷信。所以这些大德们他们有智慧。
这些预言，李老师告诉我预言只依据总的来讲有两大类，一类离不开数学，数学理论来推断，在中国就是易经，离不开易经。但是这个推断要很精确，计算要很精确，就是小数点后面三、四十位，错一个字你的推断就不准，只能推断个大概，不是很准。第二种是现量，现量是什么？是定中的境界，他说那个很准确。但是一般的这些预言多半都是从数理，所以它有差距，可以参考不能完全相信，这话都是正确的，都很有道理的。
另外一类鬼神附身，他所说的有的说得很准确，有的说的完全不正确，都要自己有智慧判断，不可以盲从。盲从那你肯定要吃亏，你肯定上当，受别人摆布，受鬼神愚弄，这很不好。所以同学送了一本书给我看，就是美国预言家凯西，他一生当中给人治病，他也没有学过医，什么也不懂，那个治病的方法非常神奇，都是在睡觉，好像梦中说梦话一样，你问他答覆你。他这个案例档案保存得非常完整，听说有一万四千多个案例，现在成立个博物馆，世界上有不少人到那边去研究。我们还有个同学曾经在他那个图书馆里面去参观过，来告诉我，他说外国人对他很相信。
我看到这个报告之后我们清楚，他是灵媒附身。附身的神灵是一个有善心的，有慈悲心的，不害人，藉著他的身体来做好事，所谓是断恶修善，积功累德，他来做这个。他的神通能力有限，并不很大，大概他所能知道的，就是他所能突破时空很有限，在空间，他没有办法超过这个地球；在时间来说，应该也只有一、两百年，时间再久远的话，他就不太准确。我们怎么知道他是一个善神？凡是合情合理的，他告诉你都非常准确，不合情、不合理的他跟你乱讲。譬如有人想投机去买彩票，去问他，那完全不灵；你有什么病痛，诚诚恳恳求他帮助那很灵。所以从许许多多的案例，这是个善神。
肯定人有轮回，肯定因果报应通三世，这是我们值得学习的。我们看他东西不学别的，就学这两样东西，确实有轮回，确实有报应。所以他说任何一个人，在一生当中决定没有偶然的事情，决定没有突发的事情，无论什么事情都跟前世的因、后世的果，扯连在一起，决定分不开。所以任何事情，有前世的因，这一世的果，这一世的因来世果。他说人在这生生世世当中统统都在学习，这个话说得非常正确。特别是佛法里面，从初发心到无上道，我们一般讲无量劫，三大阿僧只劫，不都在学习吗？为什么要这么长的时间？就是学习有时候中断，断断续续。这个现象就在我们这一生当中，我们就看到，我们把一生缩短成一天，你看这一天有的时候在学习经教，有的时候在搞别的事情。即使在学习，他常常换科目，於是每个科目都变成断断续续，这样的学习进步就很困难、很困难。不是一门深入，长时薰修，所以这个修行时间，需要那么长成就，原因在此地。果然能够摒弃万缘一切都放下，只搞一门，成就不难，而且成就快速。这些道理我们都要懂。所以这个地方讲到，现在人讲特异功能、神通，这真有不是没有，浅深大小广狭各个不相同。再看第二首偈。
「一切劫非劫，为世示现劫，无来无积集，成就诸劫事」。这首偈子可以说把时间，也称为时劫，真相说出来。时间真相是什么？到底是一回什么事情？我们看这一首偈就明白了。「一切劫非劫」，一切劫是世间人的执著，非劫是诸佛菩萨所看到的真相。劫是时间，确实时间不存在。虽然不存在，这众生有感，佛才有应。
佛菩萨应化在九法界，为九法界众生示现，「为世示现劫」。这个世是世间，世间就是我们通常讲十法界。因为十法界里面的佛，那些佛没有见性，没有破无明。所以这个时劫维次他没有突破，他还是有时间，还是有空间，到一真法界就没有了。所以破一品无明证一分法身，这才能突破，突破时空维次。那佛应化在这里面示现，十法界里面的众生就不奇怪了，能接受了。如果要是不示现这个，这个世间人说你是神，我们是人，我怎么能跟你学？我怎么能学到你这个能力？世间人信心没有了。所以佛菩萨一定要示现跟世间人一样，与大家和光同尘，这样子教化众生。众生看到你是人，我也是人，你能做得到，我为什么做不到？把他那个学习的信心启发出来了。种种示现，无非是教化众生的手段而已。一切众生这时空从哪里变现出来的？现在我们在经教里头了解了，都是从妄想分别执著里面变现出来，离妄想分别执著，时间跟空间都不存在。
第三句话说得好，「无来无积集」，无来就是他没有因，无积集是没有缘也没有果。「成就诸劫事」，那是示现，这就是随众生心应所知量。大经上讲的「当处出生，随处灭尽」，这讲事实真相，不但时间、空间不可得，世间所有一切万象都不可得。所以《般若经》上总说「一切法（一切法包括时间，包括空间），无所有，毕竟空，不可得」。常常念这句偈，这四句话「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。十二个字常常念，常常如是思惟，总有一天豁然大悟，大悟就入境界了，你就自己亲证，确实如此。