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在中国，诸位知道孔老夫子，这是中国人承认的我们民族的大教育家。夫子周游列国，回到自己鲁国他的老家，那个时候他老人家六十八岁了。晚年专心著书、教学，他老人家七十三岁走的，所以实际教学的时间是五年。五年教学的成就，夫子自己在世也没有想到，他能成为万世师表，举世人都尊敬他。如果当年，列国诸侯聘请他去做宰相，我相信他的成就也不过是像周公、管仲一样，哪有这么大的成就！这是非常值得我们省思的。世出世间最伟大的事业是什么？教学！释迦牟尼佛教了五十年，我们中国人算虚岁，连头带尾；外国人是算实际的，四十九年，中国人讲的是五十年。教学的时间是夫子的十倍，成就不可思议。
孔老夫子弟子三千，精通六艺的七十二个人。释迦牟尼佛的学生，我们概略的估计也是有几十万人，听过他的、接受他的教诲。但真正有成就的，菩萨不算，声闻弟子，经上常常讲的一千二百五十五人，那就像孔夫子会下的七十二贤人一样的。夫子七十二个人，释迦牟尼佛一千两百五十五人，很值得我们反省，很值得我们省思。这是世间最伟大的事业，对於整个社会的安定和平做出真实的贡献。这第一句所以叫「师子吼」，用这个比喻来形容，「师子吼」前面讲了很多，不必再重覆了。
『威光最殊特』，「威」是说他的威德，「光」是说他的智慧，这两个字就是说明，世尊之德、世尊之智最殊胜、最奇特，世间少有。教学的内容无所不包，超越时间，超越空间，我们在这个经典，特别是这部《大方广佛华严经》。『超一切世间』，「世」就是指的时间，「间」就是讲的空间，有时候称为世界，界也是讲的空间，十方三世超越，佛教学的范围太广大了。
『神通力无等』，这首偈里头主要是讲「神通」。「力」，我们现在人讲他的能力，在佛法里面讲，佛有十种特殊的能力，没有人能跟他相比，所以「无等」，没有人能跟佛陀相等。清凉在注解里面给我们说，「神通力」是调彼难调，调是调教。《地藏经》上说，「阎浮提众生，刚强难化」，我们没有办法帮助他，他不能接受；佛行，佛有神通。「神通」这两个字的本意我们要懂得，这两个字我跟大家介绍，是先讲后面一个字「通」，通就是通达明了。佛为什么能够降伏刚强难化的众生？佛知道他过去生，我们不知道。他过去生是干什么的？是学什么的？过去生当中还有过去生，佛知道他过去生中生生世世，生活的环境，学习的环境，那就好教了。
这个不但佛家、道家常说，近代的美国人，这还不远，距离我们还不到一个世纪，在西方很著名的凯西，一般人称他是大预言家。他的资料非常完整，在美国他有个图书馆，专门储存他的资料，有一万四千多个案例，现在还有不少人去研究它。凯西说人有轮回，他肯定说的有轮回，任何一个人，在这个世间任何一个人，在一生当中，他说决定没有偶然发生的事情，决定没有说无缘无故发生的事情。任何一桩事情都跟前世的因有关系，跟来生的果有关系。换句话说，任何一个人你每天起心动念，你一切的感受，都与过去生有关系，也影响到来生，这就是佛法里面讲的三世因果。所以，佛有这个能力知道每个人过去生中生生世世，他好教！
凯西给人治病，他有这个能力，知道人的过去世，知道你的前生一世、两世、三世；他没有佛那么高明，佛能够知道一切众生无量劫前之事，凯西还不行，凯西一般我们看到他的报告，大概只两、三世以前。所以，人得病，得病的病的因，有的时候不是这一生的，是过去生，所以他好治，他知道你这个病怎么发生的。遇到他，病一定就治好，比医生高明；医生只知道你现前的状况，不知道你这个病与过去生中有关系，这叫通。所以这些人通了，横的他通十方，竖的他通过去、通未来，这种能力就是「威光最殊特」，不是一般人能做到的。佛在经上说，阿罗汉也通了，但是阿罗汉通的能力，只能够通过去五百世，未来五百世；过去五百世之前，阿罗汉就不知道了。菩萨比阿罗汉就厉害了，菩萨知道，但是要讲到无量劫，那菩萨就不知道了，佛知道。所以，佛能应付刚强难化的众生。
那我们要问，佛既然有这个能力应付刚强难化的众生，现在这个社会众生刚强难化，佛为什么不来？佛不是不来，佛晓得这些众生什么时候能接受，能接受佛菩萨的教诲，现在佛菩萨来了，他还是不能接受。佛知道时节因缘，什么时候他念头转了，佛就来了；念头不转不能来，来的时候他有反抗，会把这个时间拉得更长，这个老师真正叫高明。该来的时候来，帮助你觉悟，不该来的时候不来，也是帮助你觉悟，这个道理深！我们看看第六十九卷，四十六页里面所说的，这就说得详细了，用这段经文来解释这四句偈。我们看到「时处圆融行」的四首偈。
「深入无数劫，皆悉到彼岸，无量劫一念，一念无量劫」。我们先说这首偈，这首偈现代科学家也发现了。佛经里面讲时间的长短不是一定的，所以首先我们要知道事实真相。佛在大乘经上讲，大乘法相宗入门的论典，《百法明门论》，这部书是法相宗的入门，你要学法相，首先你要熟悉这一百法。这一百法是把世出世间所有一切法归纳为一百类，初学的人方便。这一百类里面又分为五大类，心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法，分这五大类。这五大类展开就是整个宇宙，还包括过去、未来，整个宇宙一法不漏。时间是百法里头的一法，空间也是属於一法。在《百法明门论》里面，时间，它的名词是时分，就是我们今天讲的时间；空间，它讲的是方分，我们讲四方、四维、上下，讲十方，这是讲空间，叫方分。
你看看这两大类，它排列在这五大类里头，属於哪一类？这大家都明了，它属於不相应行法；也就是说它跟心法不相应，跟心所法也不相应，跟色法也不相应。心、心所，我们现在世间人讲的是精神，色法，现在人讲物质，它跟精神、跟物质统统不相应。这是个什么东西？现代科学家叫做什么？抽象概念，根本就没有事实，是从抽象概念里面发生的；时间跟空间都是抽象概念，不是事实。但是这个东西很不容易证实，科学发展到今天，这个事情才透了一点点讯息。去年，昆士兰大学钟博士到我这里来做了一次讲演，就是讲这个题目。他是从网路上搜集最新的美国太空总署发表的报告，说时间在某种状况之下等於零，等於零就没有了。如果时间要是没有了，过去跟未来都在现前；换句话说，你能看到过去，你也能看到未来。但是什么？在某种状况之下，这某种状况科学家现在还找不到，在理论上推断确实是可能的。
空间亦复如是，空间在某种状况之下也等於零，空间等於零就是没有距离。我们现在在澳洲图文巴，我们说北京在哪里？北京就在此地，没距离，这个不可思议。在佛法讲，西方极乐世界在哪里？西方极乐世界就在此地。华藏世界在哪里？也在此地。饿鬼、地狱在哪里？也在此地，没有空间，没有距离，没有距离就没有空间；没有先后是没有时间，没有距离是没有空间，它是从抽象概念里面生的。抽象概念，我们再用个简单的话说，就是妄想、分别、执著里面发生的，你如果说放下妄想、分别、执著，这个障碍就突破了。所以，这就是科学家讲在某种状况之下，那某种状况他不晓得，佛法讲得清楚，妄想、分别、执著。
你有妄想、分别、执著，本来没有空间就变成有空间，本来没有时间就变成有时间。所以，时间、空间都是现代科学里面所说的不同维次空间。大家知道不同维次空间是非常非常复杂，他知道有，肯定是有。肯定有，这不同维次空间里面都有生物，但是现在就是不知道用什么方法突破，科学在研究。可是宗教里面，几千年前就突破了。如果我们要是讲这世间最古老的宗教，就是婆罗门教，这是现在大家都肯定的，婆罗门教就是印度教的前身，比佛教早得太多。我跟他们接触，新加坡称为兴都教，印尼也称它做兴都教，我去访问过，拜访过他们。根据他