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不到佛法，真的这个苦，不但这个苦吃了之后，来生继续还要吃苦，这个事情麻烦大了。
所以我教人观身是调解纠纷，身这是自己，身体是许许多多器官组成的，器官是由细胞组成的。我们这个身就像地球一样，每一个器官就像地球上每一个国家、每一个族群、每一个宗教。眼、耳、鼻、舌、身不一样，里面心肝脾肺不一样，器官不一样，这是不同，但是它是一个身。你看这里的每一个器官，虽然各个不相同，它没有矛盾，它没有对立，它密切的互助合作，所以这个人健康长寿。眼耳鼻舌没有争哪个第一，如果一争，那就打架了，不合作，不合作毛病出来了。
我教人「观身」是什么？我们地球是一个身，我们都是地球人，我们现在生活在这地球上，本来是和谐的，本来是互助合作。所以互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相照顾，互相信赖，互助合作，这是本来的，原本就是这个样子的，这是什么？现在科学家所讲的生态平衡。你看看生态平衡里面，是不是我们今天讲的包容，互相包容，没有彼此。尊重、信赖、关怀、照顾、互助合作，这叫什么？这叫道。我跟大家讲道德，这就是道，是自然的。你不能够包容，你要排斥别人，这就违背了道。随顺道就是德，违背了道，那就是罪，德的反面就是罪业，你在造作罪业。为什么？破坏道德。破坏道德是什么？破坏自然的原则，大自然的运作是道，你把它破坏，你破坏的时候你就有灾难。
所以我教人观身，你看这个身上每一个器官，再细细一观，每个细胞都那么样和谐，都那么的合作，不分彼此。我们把身扩大是个地球，我们居住在这个地球上，为什么不能够包容别人？我们不能包容别人，就等於说我们身体的器官，我的眼睛不能包容耳朵，我要排斥它，不能包容鼻子，最后是什么？这一身最好就一个眼睛，其他器官都不要，死路一条！
所以今天讲多元文化，多元文化最重要的讲包容、讲合作。多元文化是道，是自然的，为什么？我们一个身体就是多元的，不是一个单元。这还有什么话说。明白这个道理，我们心量就大，放眼、起心动念为全世界的众生著想，为什么？全世界众生跟我是一体。我们不讲大，就讲这个地球，整个地球是一体，是一个生命共同体，地球上所有一切的生物，包括花草树木，跟我们的生活息息相关，你怎么能不爱护？你怎么可以随意破坏？任意破坏，就是破坏生态平衡。破坏生态平衡，你就要遭难，你就要受报。
我举例，现在有很多人破坏自己的生态平衡。最明显的是什么？整容院，整容就是破坏，你父母生的相貌，你觉得不好，你要到整容院去美容，用一些化学东西把它注射进去。头几天看起来很不错，是不一样了。可是过几年之后，副作用起来了，带给你一身的病，带给你一辈子的痛苦，我都看到过的。特别是什么？娱乐界、影剧界的男女都美容，都要化妆，所以我用他们来做比喻，破坏自然生态平衡，这都是没智慧。四十岁以后灾难就来了，他的副作用就起来了，就非常明显，一身都是病。所以随顺自然是最健康、是最幸福的。
我们这个地球也是如此。古人，你看看千万年来都是随顺自然，不破坏自然，人人都能够安居乐业，真的是安定和平。现在科学技术发达，到处我们要开发，开发是什么？开发就是破坏地球生态平衡，灾难来了。古迹，我们人居住在一个地方，居住几十年，居住两、三代，对这个地方有很深的感情，中国人常讲落叶归根，一生一世在外面飘流，最后总想到老家，为什么？世世代代在那里生长，根深、情深，这里头一砖一瓦都有很深长、很美的故事在里头。由此可知，这就是灵性，你怎么能破坏！
我回到家乡，抗战胜利之后，我回到老家住两个月，非常遗憾的是城墙拆掉了。我们家乡那个小城是汉朝时候建的，两千多年了，你看看这个历史文物，到我们这一代不肖的子孙来破坏。所以在这一点，我不能不佩服日本人，不能不尊敬日本人，日本人懂得保存古迹。他要发展都市，他会在城外找个地方来发展，建新的都市，旧的保留。他要开辟道路，开个快速公路，他把古道也保持，种了很多树木，新的道路在树的那一边，老的、旧的道路在树的这一边。我去看的时候很感动，连一条古道都把它保存，有价值。现在全世界观光旅游都会去看，看了之后，对於这个国家民族自然生起高度的尊敬心。这是他们的文化、是他们的历史，他们能够保存是他们的骄傲。回头再看看我们，任意的毁坏，我们心里难过；再恢复、再重建，那就是新城，古的东西没有了。所以古老的这些东西，真的叫一砖一瓦都有灵性，这我们学佛的人说。用世间法的看法，是有它的历史，那是历史文物，有历史文化的价值在里头，你怎么能随意把它毁掉？
每个国家、每个民族都重视他的历史文化。我们到日本，实在讲，我很尊敬日本人，你看他们住的房子，榻榻米式的房子。穿的衣服，叫吴服，日本人也叫和服，现在说吴服他们还都懂。吴服，春秋战国吴王夫差，现在的江苏，你就晓得它从哪传出去，从中国传去的。传出去到日本，到现在还保持。他们很多大的节日，还穿这个服装出来，我看了很感动。他的建筑，民间这个房子都是两千五百年前中国那种建筑方式，所以说看中国文化到日本，在中国看不到，日本全都保留。生活方式、饮食起居，我们读中国的礼，读《仪礼》、读《礼记》，很多东西不懂，到日本去看，原来是这样的，他还保留著。我们不能不佩服，不能不尊敬，所以一到日本就像回到中国古时候一样，我们的文化在自己的国土里头没有了，到他那边有。虽然二战之后已经有很大的变化，也有很多的破坏，但是保存的，那是在我们国家是没有法子跟他相比。所以懂得中国历史文化，到日本去旅游你有收获。
所以，我今天教人家观身，我有我的目标，这在佛法里面也讲了义。了义是眼前能得到真正的利益，这是了义。这经里面是向上一著，把我们的灵性往最高峰提升到如来果地上的境界。现在时间到了，我们下一堂，我们再谈「观身如实相」。
诸位同学，我们接著再看第六首的偈颂：
【观身如实相。一切皆寂灭。离我无我著。如是业应作。】
清凉大师在《疏钞》里面，首先引用《净名经》「见阿閦佛品」里面的一段话。这一段话，佛问维摩诘居士，他说「汝欲见如来，为以何等观如来乎」。这是一句问话，问维摩居士，你想见如来，你是用什么样的方式来观如来。这个话用现在话就是这个说法。如果再说得白一点，你是怎么看如来的？这大家就好懂，你去看如来，你是怎么看法？维摩诘说「如自观身实相，观佛亦然」。这句话里面的意思很深，其实我们知道维摩诘本身就是如来，他是帮助释迦牟尼佛教化众生。两尊佛，释迦牟尼佛示现出家佛，维摩长者示现在家佛，这个事实我们一定要懂。
所以出家人，现在的出家人很糟糕，总觉得自己高人一等，总把在家居士看矮一等。错了，这个错误的见解决定害你一生。为什么？普贤菩萨十愿，那是菩萨修行的纲领，你就统统做不到。他第一愿就是「礼敬诸佛」，你是瞧不起诸佛，害的你这一生当中，没有办法把境界往上提升。为什么佛出现在世间一定是两尊佛，一个在家、一个出家？就是教你这个道理。你看看佛陀在世，释迦牟尼佛的上首弟子（大弟子），舍利弗、目犍连、迦叶这些尊者见到维摩居士，你看看他行什么礼？顶礼三拜，右绕三匝，他跟见释迦牟尼佛的礼节没有两样。
佛法传到中国来的时候，大家都懂得，佛法是师道。欧阳竟无大师讲得好，我记得好像是民国十二年，他在南京第四中山大学做了一次讲演，那个讲演曾经震撼中国的佛教界。他的讲题是「佛法非宗教非哲学，而为今时所必需」，讲得非常精采。他的学生王恩洋居士笔记，记录下来做成讲记。我是一九七七年在香港讲经，看到他的讲记。他就特别强调佛法是师道，师道老师第一大，尊师重道！不是出家第一大，是老师第一大。你出了家，你还要跟在家居士学习，那个在家居士是你老师，我们称老师称和尚。
和尚，诸位要知道不一定是出家人，在家人也称和尚