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德，念念不舍。要再向上一著，念念与不起心、不动念、不分别、不执著相应，那就入佛菩萨的境界，这是理。给你讲真诚清净平等觉，讲孝悌忠信、礼义廉耻，这是事、这是相。体、相、用统统都相应，意教。念念不舍，三轮教化，教化也就是在学习。
自己没有成佛之前，教跟学是一桩事情，教学相长，教化众生是为了提升自己。到了自己修学究竟圆满，证到无上菩提，究竟极果了，还是照常现身学习，跟没有觉悟的时候一模一样，为什么？教化众生。三轮都要做给众生看，永恒的没有止境、没有休息，都在这里做，给一切众生做好样子，所谓是「学为人师，行为世范」，难行能行，难做能做。世间人觉得难，难在什么？他有分别执著。佛菩萨示现的不难，他没有分别执著，所以难舍能舍，能放下。释迦牟尼佛给我们示现王位舍弃了，荣华富贵舍弃了，妻子儿女舍弃了。这世间人难，做不到，他轻而易举做到了。告诉我们什么？这是世间法，这不是真实法，这是非常短暂。你觉得自己很幸福、很美满、很快乐，非常非常短暂。佛法讲什么？你要把这个短暂的乐放下，你要去追求永恒的乐。
永恒的乐在现前有没有？有。但是一个我执没有放下的人他享受不到，现前那种永恒的乐他享受不到，必须到无我。真正做到无我，永恒的乐就在现前。我们不要讲佛菩萨，孔老夫子赞叹他的学生颜回，颜回就是。他在物质生活上是穷苦到谷底，箪食瓢饮，那么样穷苦的生活，颜回过得很快乐，他那个乐在哪里？他那个乐是永恒的乐。永恒的乐不受世间物质欲望、名闻利养的影响，丝毫不受影响。有，很快乐，没有，还是很快乐，那才叫究竟圆满的幸福。短暂的快乐里头你没有永恒，永恒里头包括短暂快乐都在里面。短暂的乐跟永恒的乐，《论语》前面两句话就是的，「学而时习之，不亦悦乎」，是永恒的，颜回得到了；「有朋自远方来，不亦乐乎」，那是现前的，好朋友难得聚会很快乐，那是短暂的。永恒里面有短暂，短暂里头没有永恒，这个道理我们要懂。所以真正有智慧的人追求永恒，绝不贪恋短暂。
第二句讲『处处转法轮』，就是一切众生无量劫来天天都在学习，佛菩萨如是，所有一切众生无不是，我们要明白这个道理，了解事实真相。那就是学，你学圣、学凡，你学善还是学恶，善恶永远混杂在一起，你是学哪一边的多、哪一边的少？我们现在在初学，总得要把这个搞清楚、搞明白。希望我们能学善的多一点，学觉的多一点，学迷的、学染的、学恶的少一点，这样你就有进步。后面这两句那完全是圣人，凡夫就没分。前面这两句我们凡夫也包括在其中，六道众生都不例外。纵然在地狱里头还是在学，还是在影响，总不能够脱离，为什么？这是性分，就是自性里头它本来就有这么一分。我们称它作性能也好，称它作性德也好。第三句讲：
【无性无所转。】
注解里头说「无性寂灭，故无所转」。性是性质，宇宙之间万事万物它没有性质。大乘教里头我们也常常听说有这个讲法，「空无自性」，就是此地讲的『无性』。所以《般若经》讲得透彻、讲得详细，到最后总结，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。毕竟空就是无性，无自性；无所有就是『无所转』。十方诸佛如来在九法界现身说法，你要问：他有没有所转？给你讲真话「无性无所转」，这给你讲真话。但是讲真话你不懂，要是跟你说佛在九法界，应以什么身得度他就现什么身，应以什么方便说法他就跟你说什么法，这个你好懂。这就是说空你不懂，说有你就懂，为什么？因为无始劫以来，你就执著有，你就分别有，你总觉得这有是真的，有不是虚妄的，这个执著很不容易突破。
常常住在一个地方，我们这个地方有当地的朋友常常来参加我们的温馨晚宴，参加我们的多元文化论坛。有几位跟我交谈过，他们在图文巴出生，一生（现在五、六十岁了）从来没有离开过这个城市，在这个城市安居乐业，他很爱这个地方，我们听到很羡慕他。翻过头来看看我们自己一生，这一生当中没有家，出家没有道场，一生都过著流浪、漂流，哪里有缘哪里去住。缘有长短不一样，缘分好的大概能住个三、五年，缘短的三、五天，天天都在流浪。所以我们看到真正住在一个地方如如不动，我们很羡慕。就像古来大德真是有福报，一生当中住在一个山上一个寺庙不下山，学生「只闻来学，未闻往教」。我们想想，我们没有他们那么大的福报。我们不是喜欢到处跑，不是，没有这个福报。
现在我们建了一个小道场，总算修了这么多年有一点福报现前了，但是时运不同，还是不能安居。社会动乱，人心不安，所以最近这几年还是各处去走动，那只有一个目的，希望能够帮助大家化解冲突，促进社会安定和平。我跟大家讲很多次了，如果不是为这个，我住在这里我不想下山。虽然不能成就别人，但是能成就自己。我们的学习通过网际网路、通过卫星电视，一样可以跟不同的地区许许多多同参道友互相在一起学习。我能放得下，不是放不下。现在愈来愈感觉到年岁大了，转眼八十岁了。目前最关怀的，真的是希望佛教能有后继人才，这是我非常关心的一桩事情，但是这种人可遇不可求。
师资之道总是要讲缘分，缘分要讲到过去世，还要众生有福，能出一个好的法师。好的法师具足信解行证，所以头一个是信，这就非常困难。他连佛都不信，他怎么会信我？这不可能。我们对一个老师，尊重这个老师，首先你要信佛、你要信教，这个教就是经典。佛宝、法宝这是根，真正知道这是宝，然后我才亲近一个老师。老师是过来人，老师年岁比我大，学得比我多，他能帮助我，我们才去拜一个老师。所以我们对於佛法要不信，你对老师怎么会生信心？对佛法为什么不信？是对佛法了解不够。你们这些同学跟我不少年，天天都在听，了解够不够？不够。什么原因？你们自己有业障，所以你们没有进步，我看得很清楚。从什么地方看？你们的贪心没断，你们的瞋恚没断，你们的真诚清净平等正觉慈悲统统没有，三皈五戒十善你做不到。这怎么样？不具备修学的条件。没有这个条件，不要说你跟我这十几年，你跟我一百年你也学不到东西，你也是白跟。
我们跟一个老师学，最重要的，老师教我的东西我一定很认真的把它做到。老师看得出来，老师不糊涂。老师教我不杀生，我真正能够做到，从今而后再不敢伤害众生。我在没有学佛之前喜欢打猎，我打过三年，真的杀害不少众生。以后是学佛了，要不学佛，这个果报决定会现前。这个果报是转过来了，这是听老师的话，不但不杀害众生，决定没有伤害众生的意念。意念都没有，当然不会有行为。
别人伤害我，我接受，我很欢喜接受，我没有怨恨心、没有报复心，因为我懂得世间一切世缘都有因果的。他毁谤我，他伤害我，他为什么不伤害别人？他跟那个人没有这个缘，他跟我有这个缘。这个缘是什么？总是过去生中我对他不善，这一生遇到了，他要报复，应该的，这是帐，这冤冤相报。我这一生明白了，我欢喜接受，我感激他，这一笔帐了了，来生来世我们就是好朋友；甚至於不必到来生，再过个一、二年他气消了的时候，我们又是好朋友了。这要不是佛法，我们哪有这种缘分，怎么会晓得这个道理？学了佛之后才真正觉悟到「人人是好人，事事是好事」。善缘、恶缘只要我们觉悟明了都是好缘，逆境、顺境都是好境界。这不从大乘佛法里学，你到哪里去学！
我们能转境界，不被境界所转。你要问我学佛有什么好处，这就是真实的好处。这个好处在大学里头、在研究所里头学不到的，比那些课程殊胜太多了。古时候这些学问，因为学的人多，得到受用的人多，所以在社会上很流行，连帝王都乐意来学习。我们知道这三教的圣贤许多都是帝王师，国师。这些国王大臣很聪明，带头来学习，他们一带头，全国人民也乐意学习，社会安定，世界和平。安定和平一定带来繁荣兴旺，这是一定的道理。
所以，学习一定是由浅而深，循序渐进。开头，这个根性很重要。根性，一半是先天的，这是过去生中余习，一半是后天的。后天