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迷惑颠倒。迷悟的根，我们总得要明了，迷悟的根就是佛法里讲的我相、我见，这是迷悟的根。佛菩萨悟，无我相、无我见，这是他觉而不迷；凡夫迷而不觉，执著有我相、有我见。破我相我见，难，真难！为什么？这个错误是无始劫以来到今天，你就想这个习气多深。无始劫养成的这个习惯，你现在要把它改过来，谈何容易！改过来的方法，就是佛家讲的八万四千法门，法就是方法，门是门径，八万四千法门就是教我们转凡成圣。方法门径多，太多太多！八万四千是有数量，无数量给你讲法门无量誓愿学，那就不止八万四千。这话都是真话，都是实实在在的话。
我们也很努力，也真有心，真想学，真想成就，为什么年年没进步？原因就是我们那个根没解决；我相、我见，我见就是我执，执著这个身是我，这个没解决。大乘法里头真的有方便，虽有方便我们不会用。大乘法里面教给我们最殊胜的方法，就是把念头转过来，起心动念不再想我，起心动念想一切众生，这个方法妙绝了。起心动念都想到我的利益，那就难了，这个念头叫轮回心。从这个念头所有一切造作，叫轮回业。你这个念头不断，你天天在学轮回，轮回心、轮回业，天天在教轮回心、轮回业。这个教是什么？有意无意、有形无形影响别人。你看，他这样做法，那个人也是这样做法，大家都这样做法，这对，这哪里会错？所谓是人不为己天诛地灭，好像这是真理，哪个不为自己想？给诸位说，觉悟的人不为自己想，觉悟的人一切为众生、一切为别人。
这个道场建立，我跟诸位说过很多次，不是为我，我不要道场，我明了事实真相，有道场就有麻烦、就有累赘。我羡慕释迦牟尼佛万缘放下，三衣一钵，你看多自在，游化世间，处处作客而不作主。这个道场建立，实在讲是报护法之恩。韩馆长护持三十年，你们这批人都是她收的，她的弟子，现在她不在了，你们没有人照顾。其中有一半自己能照顾自己，好！我不操心，我看到很欢喜。你们这些人没有人照顾，我们建一个道场让你们静修，你们在这地方安居乐业。你们的业是净业，要知道不是世间的业，净业。希望你们在这个地方学经教，希望在这里念佛，续佛家业，将来担负起弘法利生的使命。
要成就还是要放下万缘，还是要破我执。只要能够破我执，就是起心动念不再为自己，为一切众生，这个人在佛门里就称作「法器」，就是说他有条件、他有可能在这一生当中继承如来的大法。如来大法就是教化众生，自行化他。换句话说，他就有可能在这一生当中修行有成就。你自己修学没有成就，你怎么能教人，你怎么能影响人？影响就是教。别人影响我是教我，我影响别人是教人；我接受别人影响是我学习，别人接受我的影响是他向我学习。教跟学是交叉的，是相辅相成的，是永远没有间断的。这是「处处转法轮」的意思。
我们要了解这些事、这些相，知道我们天天都在学，希望我们往好的地方学，真正要契入境界，这个境界是真实的，不是虚妄的。佛境界就是真实的，众生轮回境界是虚妄的，我们要搞真的，不要搞假的。真的是与法性相应，这个法性就是底下讲『无性无所转』。《般若经》上常说的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，包括我的身体，包括我的我相我见，我相我见在自性里头没有。
学佛，无论学哪个宗派，无论学哪个法门，从前李老师讲的，到最后总结一句话就是明心见性。并不是禅宗讲明心见性，别的不是，那你就错了。禅宗讲「明心见性」，教下讲「大开圆解」，大开圆解就是明心见性；净宗讲「一心不乱」，理一心不乱就是明心见性。一个意思，一个方向，一个目标，说法不一样，那个无所谓。心性里面什么都没有，心性是能量，究竟圆满的能量，什么都没有，能现一切法，整个宇宙虚空法界，时间、空间都是它变现的。它是能现，世间跟世间里头所有一切是所现，能所是一不是二，你只要不执著就证得。所以不执著，不分别，没有妄想，我们常讲不起心、不动念、不分别、不执著，你就证得。你要在一切法里头还起心动念、分别执著，你就不能证得，为什么？你堕落在相里头，这是法相，你在法相里迷於法相而不能见法性，麻烦在这里。
什么时候你把这个结解开，法相原来就是法性，性相是一不是二，你的心平了。这个时候你的心是什么心？就是我们常讲的，你的心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是你的真心，你的真心现的相就是这个，真心起的用就是这个，是本有的，不是外来的，在佛学名词里面讲「大菩提心」。本来就是这样的。「大」是什么？遍法界虚空界。真诚遍法界虚空界，清净遍法界虚空界，平等遍法界虚空界，正觉、慈悲遍法界虚空界，叫大。一切众生个个都有。所以佛尊重众生，为什么？佛看得很清楚，你有跟他一样的，怎么可以轻视你？怎么可以怠慢你？不可以。
所以，佛对众生的尊重跟对诸佛的尊重是平等的。为什么？一切众生本来成佛。你现在是佛，一点都不假，只是你现在起了妄想分别执著，也就是你是一个起了妄想分别执著的佛陀。妄想分别执著自性里头没有，所以叫妄，那不是真的。妄，一觉就没有了，就像黑暗一样，点上一盏灯黑暗就没有了。自性是光明的，自性里头没有黑暗，所以自性也称为大光明藏。大光明藏就是称自性本具的智慧光明，没有黑暗。我们知道黑暗是阴影，不是真的，是假的。这些大乘经教佛讲得太多，我们要细心体会，不能辜负佛陀的教诲。当然，最重要的是要落实，我们要转迷为悟，转黑暗为光明，转愚痴为智慧，你要能转。是，我很想转，转不过来，怎么办？那你要找，你为什么转不过来，你毛病到底在哪里？转不过来就是自私自利的念头放不下，自私自利是假的，不是真的。
我们从哪里做起？从依教奉行做起，所以在这个地方你要信佛。信佛好难、信佛好不容易！因为你信你能做到，你做不到就是不信，这是早年李老师教我的。信，哪有做不到的，所以做不到就是你不信。佛教愚痴众生、中下根性的人，尤其下下根性的人，佛怎么教的？佛教十善五戒，从这里做起。十善：不杀生、不偷盗、在家的不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，做什么？我们没有去做。不杀生更深一层的意思，决定不伤害众生，决定不能够让一切众生因我而起烦恼，这都是在不杀生这个范围之内。十条统统做到，能令一切众生常生欢喜心，那我们就成功了。无论在哪个地方跟人家接触，人家都很喜欢你，都很尊重你。这要靠自己修养，没有别的，看破放下而已。放下十恶业，修学十善业，从这里做起。
我今天在许许多多地方教人修学，我教的是什么？《弟子规》、《十善业道》、净业三福。净业三福是纲领，确确实实落实在《弟子规》，落实在《十善业道》，这是净业三福里头第一跟第二，但是也给第三做了准备的功夫，不能不认真学。你要想成就，你不能把《弟子规》、《十善业道》落实，我老实告诉你，你这一生佛念得再好，不能往生，但是跟阿弥陀佛结了很好的缘。什么时候能往生？你到哪一生、哪一世《弟子规》、《十善业道经》落实了，肯定往生。再告诉你，生的品位不高，凡圣同居土中下辈往生。凡圣同居土里面上辈往生的，那还要加一点功夫，单靠这个还不行，不能不知道。现在时间到，我们就讲到此地。
诸位同学，我们接著看第五首偈颂：
【一切世间中，处处转法轮。】
我们在前面这一个小时说这么两句，这两句我们要细心体会，那就是一切众生生生世世、无时无处不在学习。学就是教，教就是学，这个教跟学意思我们要搞清楚，影响就是教。所以佛家讲教，有言教，我讲给你听是言教；有身教，身教就是我做出来，你们看，你看清楚、看明白了，我觉悟了，这是身教；意教，念念与性德相应。就世间，世间人讲很具体的形象，一定要讲个具体的，与真诚清净平等正觉慈悲相应，与孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平相应，这是性德，念念不舍。要再向上一著，念念与不起心、不动念、不分别、不执著相应，那就入佛菩萨的境界，这是理。给