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大方广佛华严经 （第一二八六卷） 2004/7/27 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1286
诸位同学，请看「光明觉品」，第九段光照十亿界，偈颂第三首看起：
【世间放逸著五欲。不实分别受众苦。奉行佛教常摄心。誓度於斯是其行。】
前面一首是度化痴爱的众生，接著这一首是度执著欲求的众生，这个欲就是我们现在讲的欲望，贪欲。欲望范围非常之繁杂，佛菩萨为我们说明都把它归纳，无尽的欲事把它归纳为五大类，我们称之为『五欲』。在中国，中国古人讲七情，情里面就有欲，七情是喜怒哀乐爱恶欲，后面这个欲也是佛法里面讲的五欲。这个东西是烦恼，不是好事情，人生在世间又不能离开。你看看任何一个人，古今中外都不能例外，没有法子离开财；色是讲男女之色，也没有办法离开；名，我们讲名闻利养，名里面，现在人讲的荣誉，里面包括地位、职权、权位、名，这都合在一起的；食、睡眠，这个五大类。
这五种人之大欲，如果不能离开，生活圈子很小，在六道轮回在欲界。我们知道六道里面有欲界、有色界、有无色界，愈往上面去范围愈大，欲界的范围很小。欲界，天、人、修罗，这佛法里面称为三善道，天、人、阿修罗称为三善道，畜生、饿鬼、地狱，称为三恶道，总在这个圈子里头轮回，总出不去。纵然修行有功夫，能够把这个欲望控制住，你能够生到色界天，生到无色界天，还是出不了六道。原因是什么？色界天、无色界天寿命虽然长，寿命到了，他要往下堕落。你的烦恼、习气又起现行，也就是说，那是一种禅定功夫把它压住，功夫一失掉，它又起来。我们说石头压草，那个石头稍微松一点的时候，草又从旁边长出来，没除根；如果把根拔掉，那你就出轮回了。由此可知，欲爱真正是轮回的根本。
所以，六道轮回是自己造的，不是别人造的，这是真的。在佛法里面讲，六道轮回有没有？说实话，没有六道轮回，六道轮回是你迷失了自性产生的现象。这个现象，佛经上把它比喻作梦幻泡影，真的，它是个梦境，六道是梦境。觉悟了，恢复自性了，你找这个东西找不到，觅六道了不可得。好像我们作梦醒过来，醒过来之后你找梦中境界，没有了。我们今天堕落在里面，我们迷失了本性，堕落在六道，又不幸堕落在六道的欲界，在欲界里头愈迷愈深。『著』，著是贪著、执著，不肯放下。
佛很慈悲，把欲界里面的真相为我们说出来。世间古今中外，没有一个人是例外的，你在欲界就没有一个人是例外的。你一生所得到的财色名食睡，我们著重在五欲里面讲，你这一生当中得多少财富是一定的，有定数；我们一般人讲常数，常数就是定数。你想多，没有，你想少，也少不了，古人所谓是「一饮一啄，莫非前定」，真的。这个前定就是你命运里头注定的，谁给你注定的？是你自己，你过去生中所修的是因，这一生当中遇到缘，果报就现前。所以，这一生的受用是果报。
佛说，佛经说的比别的地方说的详细，一般说的比较是笼统一点，佛讲得详细。譬如我们到人道，这一生到人道来，六道里头轮回，有两种力量，第一种力量叫引业，引导你到哪一道去受生，也可以说你到哪一道去受报，接受你的果报。你造了善，你去享福，你造了恶，你要受苦，这就受报！引导你去。第二种叫满业，满业是你过去生中做的善与不善，就是你得的福是多少，你受的罪有长短，不一样。在这个地球上，我们现前所看到的，我们都是人，都是人就说明我们的引业相同。但是各人面貌不一样，各人生活状况不一样，各人聪明智慧不一样，各人的寿量也不一样。这是什么？这是属於满业，满业是善恶的果报。
引业，这是佛经上常讲，你到人道来是什么条件来的。佛为我们讲，人是禀五戒而来的，过去生中曾经持五戒，五戒持得不错；在儒家，古时候讲的五常，仁、义、礼、智、信。常，永恒不变叫常道，也就是做人最基本的德行，你要遵守。现在人没有了，不讲求这个，学佛的人也不持五戒了，世间一般人仁义礼智信都不讲了。我们这一生到人道来，是过去生中修的因，这一生遇到缘，缘是父母。我跟父母有缘这才来，如果跟他没有缘，看不到；有缘，看到生欢喜心，来了。这个缘，佛讲有四种，所以儿女跟父母的关系，有的处得很好，有的并不怎么好。
这四种缘，佛说了，报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩来的，孝子贤孙，不要人教他真的就好。纵然有人去挑拨，挑拨他也不相信，他爱他的父母，他敬他的父母。这是什么？过去生中有恩，有恩、有义，永远能够保持孝敬。第二种跟这个恰恰相反，报怨的，过去生中有过节、有怨恨，这碰到了。碰到来的时候，这种小孩长大是败家子，悖逆父母，不孝顺，甚至於作奸犯科，搅扰到家破人亡，这个古今中外我们都能看到的。
第三类是还债，过去生中他欠父母的，欠的债，这一生遇到了来还债。他赚到钱他会养父母，但是没有孝顺心，对父母并不尊重，没有孝敬但是他能够养，还债。如果欠得多的，他对父母供养就相当丰厚，如果欠得少，他对父母供养就很薄，这个我们亲身都看到过。我们看到是一个从事於工商业的一位同修，而且学了佛的。他父母在，自己住的是豪华的宅第，给父母买了个普通的房子，每个月给他们一些生活费用，并不多，月月送给他们。这个我们一看就晓得，这是还债的，父母前生欠他的并不很多，所以父母的生活能过得去，并不丰厚。
第四种是讨债的，讨债是父母欠他的，他来做儿女是来讨债的。欠得少的，三岁、四岁、五岁就死了，就走了，欠得少的。你在他身上用了多少钱，他讨光了，他就走了。如果欠的多一点，真的培养他，这种人都很聪明，都很让人家疼爱，大学毕业，研究所毕业，学位拿到了，还没有到社会工作，他走了，欠得多的。他从来没有赚过钱来供养父母，父母在他身上花这么多钱，花这么多心血，他走了。四种关系，佛说不是这四种缘不会来的，佛讲得清楚。所以，这个世间家庭里面的事情，你真的是听了佛所说的，仔细去想一想。
佛怎么教我们？佛教我们，无论过去是善缘、是恶缘，要把它转变成法缘，这真正是智慧，能把它转过来。报恩的很好，那个恩德希望能增长，生生世世不间断；报怨的，怎样把怨化解；讨债、还债的能够把债务解除之后，能够以恩义相处，佛法真能解决这些问题。所以引导你来投生的，很不容易，佛经上常讲，「人身难得，佛法难闻」，我们听到佛这个说法，才会体会到人身真难得。那我这一生，我的五戒做得怎么样？五戒跟儒家讲的五常意思相同。不杀生是仁，仁慈，这个不杀生，一定要做到我们的心对一切人没有伤害，不伤害任何人，很不容易做到。人前人后批评人、毁谤人，这对人都有伤害。我没有杀生！这是属於杀生，儒家讲这个不仁，不仁道，在佛法里是属於杀生的。
第二条不偷盗，不偷盗是义，仁义礼智信，不偷盗是义。我们在讲经时候常讲，只要有占别人便宜的念头，这就是盗心。我们有没有这个念头？占公家的便宜，在国家、在政府机关做事情的，占国家的便宜，那个罪大得不得了！只要有这个念头，这是盗心，有这个行为就是偷盗的行为。戒经里头讲得详细，每一条十个钟点都讲不完。不邪淫，这是在家夫妻，除在家夫妻之外，今天讲的有外遇，无论是男、是女，都属於淫邪。不淫欲，儒家讲的礼。
不妄语，儒家讲信，我们有没有能够遵守？在十善业里面，不妄语还包括不两舌、不绮语、不恶口，语业，佛稍微详细一点，讲了四种。妄语是骗人；两舌是挑拨是非，有意无意张家长李家短。尤其是无根的谣言，无根是没有事实证据，随便造谣生事，让两边发生了矛盾，产生了怀疑。本来这两方面关系都非常好，有很好的友谊，这一挑拨使这两个人变成冤家，变成对头。小，使两个人失和、两个家庭失和；大，使国家、族群产生对立、猜疑、误会；严重的，发生战争，所以两舌的罪不得了！我们这一生当中见到不少，几十年的友谊，遇到这么一个冤家，他给你挑拨是非，友谊破裂了。我们也常常遗憾的说，