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到不少，几十年的友谊，遇到这么一个冤家，他给你挑拨是非，友谊破裂了。我们也常常遗憾的说，为什么这么久的友谊禁不起考验？这个挑拨的人真厉害！实际上也都有前因后果，不是没有原因的。过去你曾经挑拨他，现在这一生又遇到，他来报复。
古时候稍微好一点，就是从小都接受过圣贤教诲，遇到这些事情不放在心上，所以伤害不大。现在没有读过圣贤书，人与人之间没有道义，只有利害。所以人与人之间有道义、有恩情，固然先天有因，后天要有缘，后天接受过圣贤教诲，懂得这些道理。我受过别人好处，受过别人恩惠，一生不能够背弃。背弃怎么？背弃我们的五常、五戒就失掉，失掉五常、五戒，来生就得不到人身，所以说人身难得。人一定要懂得恩、义，没有恩、没有义，哪里是人！我们学佛的人常讲「恩德情义」，讲四个字。
这一桩事情真是古今中外都有，都不例外，造口业的人多，轻易相信麻烦就大了。真的是亲家变成冤家，朋友变成仇敌，绝大多数那个转变都是有人在挑拨离间。当然这个业因，业因我们自己不晓得，我们过去曾经这样，常常造这个业，现在要受这个果报。可是一个读书明理的人，真正学佛的人，也会常常遇到这些事情，这有个好处，遇到的时候心里清楚、明了。我的好朋友现在他不跟我往来了，可是我们自己呢？我们自己常常念著他，常常在暗中关怀他。他生活过得很好，我们欢喜，他真正有困难的时候，我们要暗中去帮助他。这是什么？道义！明显的帮助他，面子，碍於面子他不能接受，暗中帮助他。到他有一天醒悟过来，才知道从前上了别人的当。
也不必怨恨那个人，为什么？宿世有因，因果通三世。我们今天没有宿命通，没有天眼通，不知道过去的状况，也不知道未来。但是接受圣贤教诲，这一生当中好好的学，决定不造恶业，不造恶业，恶的缘就减少了。所以，两舌的业非常非常重。你看地狱里头有拔舌地狱、火烧地狱、铁犁地狱，都是这个果报，两舌的果报。绮语的果报也很可怕，绮语是花言巧语骗人，多半骗什么？骗老实人，欺骗君子，那罪很重，好人，花言巧语欺骗他。
第四种是恶口，恶口是言语很粗鲁，对待一切人说话不好听。古圣贤教我们要以和颜悦色见人，这个结善缘，心平气和。和颜就是笑面迎人，你看在中国寺院庵堂，你进寺院的门，头一个看到的一定是弥勒菩萨（布袋和尚）。天王殿是第一个建筑物，护法神，两面是四大天王，当中是弥勒菩萨。那是什么意思？就是告诉你，你进佛门来，要笑面迎人，一团和气，是这个意思。言语态度不可以凶暴，不可以。要知道恶口很容易得罪人，不知不觉，人家听了之后心里不舒服。也许你有权、你有势，不敢得罪你，他怀恨在心。到哪一天他的形势超过你，他就会来报复，冤冤相报没完没了。所以种种报复，苦报、罪报都是自己造的业感召来的。
所以我们在这个世间，享乐也好，受苦也好，都要知道是自己的业报。人能够明白这个道理，了解这个事实真相，心就平了，就心平气和。富贵人安於富贵，贫贱人安於贫贱，决定没有非分之想，这个世界安定和平，宇宙和谐。决定不跟一切众生结冤仇，我们讲的都是跟人，这个说的很现实。还有更要注意到的是跟畜生，畜生弱小，你随便可以欺负它，你随便可以杀害它。蚊虫、蚂蚁这些小动物，它也是一条命，你伤害它，它那个怨恨、怨仇永远不忘。它的业障消尽之后，它会得人身；我们的业障要是造得很重的话，来生变畜生。我们这一生杀畜生，来生畜生变成人，我们变成畜生的时候，我们也被它杀，六道轮回就是搞这些，冤冤相报没完没了。道理、事实真相不能不知道，所以不可以跟这些动物结恶缘，再就是不可以跟植物结恶缘，不可以跟天地鬼神结恶缘。一个人有福报，一生平平安安，衣食不缺，没有忤逆之事，不容易！那是多生多劫修积，与一切众生没有怨怼，你说这个多难？
从前有父母教、老人教、家里面长辈教你，老师教，时时刻刻在提醒你，你的警觉心容易提起。现在这个世间没有人教你，天天在造作这些恶业，别人看在眼里，在旁边笑话你。造的业障重，果报很快，这一生当中就现前。年轻时候，仗著自己的地位、权势欺负别人，到自己晚年退休了，地位、权势都失掉了，别人欺负你，别人轻慢你、侮辱你，都来了。还有一种，那个福报大的，你活在世间，虽然是离职了，退休了，别人还不敢不尊重你，到你死了之后，你的儿孙就受人欺负，报在儿孙。这种事情古今中外太多太多了。你要明白这个道理，你才晓得五戒、五常不容易做得好，真正做到那个标准，我们来生才能得人身，不失人身。
我常常说，五戒，自己冷静的给自己打分数，至少要能打到八十分，你来生还会得人身，不会堕三恶道。如果你要是满分，仁义礼智信，五常、五戒能够达到满分，你来生肯定生天道。哪个天？一般讲的都是忉利天，中国人讲玉皇大帝，那是人间的善人，来生生天道。如果是念佛往生西方极乐世界，虽然生凡圣同居土，为什么？他欲没断，他有仁义、有道德，他控制住，所以他都很正常，一点都不过分。往生西方极乐世界品位高，在凡圣同居土里面他可以能够取得上辈跟中辈，他不会在下辈，这是我们要知道的。引业牵著你到哪一道去。我们如果是一心一意修十善，修四无量心，把自己的恩德情义扩充，扩充能够对一切人，能够对一切众生。一切人、一切众生对我都有恩、都有义，慈悲喜舍，这是性德，自自然然就流露。这样子你生天道就不是生忉利天，你生到忉利天之上，夜摩、兜率、化乐、他化自在天，生这里去了。
如果你修道，学佛、修道，现在我们讲的宗教，无论修学哪个宗教，说老实话，每个宗教教你的修行方法不一样，但是都是禅定。基督教虽然没有讲打坐、修定，基督教讲祷告，祷告真诚到极处跟禅定没有两样，真的跟上帝、跟天使起感应道交。我们中国古人常讲「诚则灵」，「精诚所至，金石为开」，这是讲感动的力量。真诚到极处，那个感动的力量不可思议，那就是定。真正得到定之后，绝对不是说在祷告的时候才有真诚，不祷告的时候他还是真诚。一片真诚对一切人、一切事、一切物，这种人他将来往生会生到色界天。禅定功夫的深浅，也就是你真诚纯度的差别，形成上三界差别果报。这些道理我们果然晓得，我们就知道自己在这一生当中，我要争取什么？我想得到什么？
没有遇到佛法，没有遇到净宗，说老实话，人的念头都是在天道，你要有天之德，你自然就感应到生天道。我们今天是多生多劫的善根、福德、因缘，让我们遇到佛法，遇到净宗。遇到净宗之后，我们这一生的目标就在西方极乐世界，认定了我这一生一定要亲近阿弥陀佛。要怎样才能满我的愿？那我们要懂得阿弥陀佛的心是怎么样的？阿弥陀佛的愿是怎么样的？阿弥陀佛的行是怎么样的？我们要好好学。如果我们的心愿解行都跟阿弥陀佛一样，这跟阿弥陀佛志同道合，将来肯定会到一起。阿弥陀佛的心愿解行，都在《无量寿经》里头，都在《阿弥陀经》里面。《阿弥陀经》不好懂，《阿弥陀经》文字少，意思太深太深了。我们去读蕅益大师的注解《弥陀经要解》，你去读莲池大师的《疏钞》，你才真正了解，《弥陀经》比《无量寿经》深得多！
所以，我们修净土的人，我们用《弥陀经》做早晚课。为什么？它文字少，容易记诵。我们真正修行的标准，一定要依《无量寿经》。《弥陀经》、《无量寿经》、《大方广佛华严经》是一部经，说得最详细的是《华严》。所以古大德讲，《阿弥陀经》就是小本《华严》，《无量寿经》就是中本《华严》，一而三，三而一。受持方便，当然愈少愈好，所以平常我们受持，我们接受，永远保持《弥陀经》，《弥陀经》就是《大方广佛华严经》的纲要、纲领。所以莲池大师的《疏钞》，注解《弥陀经》完全用《华严》注解。所以看《弥陀疏钞》，《疏钞》后面还有《演义》，《演义》就是《疏钞》的注解，这个我过去都讲过。这样子我们才知道，怎样真正在这一生取得净土。
真正想到西方极乐