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《疏钞》的注解，这个我过去都讲过。这样子我们才知道，怎样真正在这一生取得净土。
真正想到西方极乐世界，这个世界要放下，你要不放下就有障碍，要彻底放下。我们自己这一生当中，命里面有的这些财色名食睡，这些五欲，要不要再去追求？不需要了。如果有多的，我也不贪图享受，我分给别人。没有，我也不求，只有求生极乐世界，只有求见阿弥陀佛，这个人必定得生！方向、目标正确，这一生当中，纵然我们是在佛门，无论是在家、出家，我们今天从事於弘扬佛法，这个经文里面讲普化众生，我们要学佛菩萨普化众生，弘扬佛法普化众生也是随缘而不攀缘。随缘，你心清净，你自在，我们用现在人的话来说，你没有压力，无论在精神、在身体上一丝毫压力都没有。
新加坡有一位谈禅法师，我很赞叹他，苦行僧！在这个时代像这种出家人希有。生活非常艰苦，吃饭从来没有两个菜的，简简单单；喝水，喝自来水，一生都是这样。待客，我们常常去访问他，贵客，待客了，在外面买一杯矿泉水供养客人，自己还是喝自来水，这样节俭。他在城隍庙（新加坡有城隍庙）摆个小摊子，卖香、卖蜡烛、卖纸钱。人家到城隍庙烧香，一块钱、两块钱，买一点纸钱烧。他从这个地方累积，时间长了，也累积了不少，自己一分钱都不花。我头一次听到这么一个人，这么个讯息，是在旧金山。旧金山大觉莲社买了这个地址，那个时候美金七十万，谈禅法师给他四十万美金。送到那里去之后，不闻不问，只交代一句话，「各人因果，各人负责」，一丝毫牵挂都没有，了不起！以后我听说他在福州，福州有个西禅寺，他大概供养了好像有一、两百万美金，你怎么看也看不出来，也是交代一句话，「各人因果，各人负责」。
这是我们现代人，真正想修福的好榜样。如果人家拿这个做不如法，拿去造罪业，他有没有过失？他没有，他话讲清楚了，「各人因果，各人负责」。我帮助你建立寺庙，善因善果；你将来造作罪业，恶因恶果，你受，他不受。懂佛理，明理，不糊涂！所以，欲望的业因果报不能不清楚。现在时间到了，这一句我们下一点钟还继续来学习。
诸位同修，我们接著看第三首偈，我们将这个偈子念一念：
【世间放逸著五欲。不实分别受众苦。奉行佛教常摄心。誓度於斯是其行。】
上面我们讲业报，讲了引业，就是在六道里头引导你到哪一道去受生，这个很重要。人道我们讲得比较清楚一点，天道是十善、四无量心。下面这个三道要知道，贪欲、贪心是饿鬼，贪而无厌必定堕饿鬼道；瞋恚堕地狱，心里头常常不平，常常发脾气，有的时候自己不能控制，一定要晓得，这个习气、毛病是地狱道的业因；愚痴，就是是非、善恶、利害没有能力辨别，常常搞颠倒，畜生道。四圣法界，我们在此地就不必说了，我们专门来讲这个。
另外一种，满业，满业是我们这一生到人道来，我这一生的受用、享受，富贵、贫贱各人不一样，这是属於满业，满是圆满的满，满业就是过去生中修的善恶。譬如财富，你命里有的，你命里头得大财富，是你过去生中修这个业因修得多，这一生当中果报现前。看相算命常说，你有财库，你的财库很大、很多，财库从哪儿来的？谁给你的？自己修的，这是真的，不是假的。怎么修的？佛在经上给我们讲得太好了，太清楚。佛说财布施得大财富，这个人过去生中喜欢舍财布施。财施里面有两大类，一类是外财，我们讲这些金银财宝（物质）帮助贫苦的人，这叫外财布施；另外一种是内财布施，内财，我们无条件的，用我们的身体、劳力、时间、智慧、精神帮助别人，帮助别人解除困难，让他能够离苦得乐，内财布施。这两种布施都跟财有关系，都能够得大财富；如果是内财布施，不但得大财富，而且得健康长寿。命里头财库是这么来的。
命里头很贫穷，没有财库，没有财库是你前生没有修财布施。我们常讲，人非常吝啬，对社会、对一切穷苦的人是一毛都不拔，这是你命里没财库，你得的是贫於财。那么你这一生，你收入很少，你的生活很苦，很艰苦，你没有外财。这个道理我们要懂，《了凡四训》里头讲得很清楚。了凡先生早年被孔先生算命，算流年，每一年他的收入、他参加考试能不能考中，考中能考到几名，孔先生都给他算定，年年一点都不差。考试说第几名，果然就是第几名；这一年收入，从前是以粮食，收的是多少石米，一点都不差，所以他非常相信命运。每个人都有命运，真的是「一饮一啄，莫非前定」。
他把这个道理搞清楚，他心安了，不再怨天尤人，完全是自作自受。前生没修，有什么法子？人家发大财，是他前生修的，前生修的财布施多，他今生应该得这个果报。我前生没有修，这一生受贫穷苦报，应该受的，不是别人给你的。所以说是理得心安，道理得到。心怎么能安？现在这个世间，心不安的人很多。我就遇到很多同修找我：法师，我心不安，精神恍惚，怎么办？道理没搞清楚，理要搞清楚了，无论是顺境、是逆境，心都是安的。了凡先生就是理搞清楚了，他是孔先生算命把他算清楚了，他明了，知道自己的命运，每天悠闲度日，也不修善，也不作恶。所以我叫他做标准凡夫，居然二十年完全照他那个八字过日子，也就是说一点变动都没有。
他遇到了云谷禅师，跟云谷禅师在禅堂里面坐三天三夜，不起心、不动念。云谷禅师说这个人了不起，普通人做不到，三天三夜总有妄念，他没有妄念，觉得他功夫不错。下了蒲团问他：你平常用什么功？功夫不错，三天三夜居然不起一个妄念，这很少，很希有。了凡先生说：我的命被孔先生算定，打妄念没用处，所以什么都不想。云谷禅师听了哈哈大笑：我原来以为你是有功夫的人，原来你还是个凡夫。他说：我怎么是凡夫？你被人算定，二十年完全照著他算的命运过日子，一点都没有改变，你不是凡夫谁是凡夫？了凡先生就请教：难道命运能改变？当然可以改变，孔先生没有教他。你命里面定数，前生做的业，这一生感的报，这叫常数，就是定数，是个常数，常数之外还有变数，你不懂这个道理。
什么叫变数？你造善，在常数上面就加，定数上就有加；造大善，就有乘。这一加一乘，譬如我们讲财富，你的财富就跟你命运讲的不一样，会提升，会升很多倍，你这一生修，天天加，天天乘。如果你造恶业，造恶业就减，小恶业减，大恶业就除，天天都有加减乘除！一般人算命，算的跟自己的八字所讲的差不多，那就是什么？你每天是加减，没有乘除。加减不多，所以还不离谱，你的常数那是一条线，虽然有加有减，但是总是跟你的常数很接近，你的命运还很准确，算得很准确。如果你要做大善，就大幅度的增加，你要做大恶，就大幅度的衰减，就这么个道理。了凡先生才恍然大悟。
云谷禅师看他不错，是个很老实的人，有德行也有善根。给他功过格，叫他努力发愤断恶修善，积功累德，他把命运改变了。做了还不到一年，果然有效，收入增加，参加考试名次提前了。第一次孔先生给他算命，这一年参加考试是第三名，他考到第一名，收入增加了，有效！他就相信了，命运原来是自己造的，自己造的，自己可以改！孔先生算他一生没有功名，没有功名就是像现在讲的没有学位。古人讲功名是讲举人、进士，他命里头没有，他命里只有秀才，贡生还是属於秀才，秀才里面成绩好的叫贡生。他做官，地位只能做一个小县分的县长，四川一个小县分；寿命只有五十三岁，命中注定的，命里面没有儿子。
照云谷禅师教导的，他去做，整个命运改变了。没有功名，他断恶修善祈求取得功名，果然他考中举人，考中进士，官做到宝坻知县。宝坻是大县，靠近京城的，现在在天津的南面，我不知道是属於天津市管辖，还是属於北京市管辖，宝坻县，大县。所以他命运全改了。五十三岁他没事，他活到七十四岁，延寿二十一年，多活了二十一岁。在佛法讲三个七，延寿三七，这是他自己修的，这不是命里注定的。
由此可知，古人有一句话说得好，「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，为什么