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，都做到。现在这个社会我们细心观察，清清楚楚、明明了了，世间人自私自利，那我们所表现的是大公无私，这就是做给他看，这就是教化众生，这就是供养佛。一切造作罪业的众生，他也是未来佛，我能够用种种方式帮助他回头是岸，帮助他觉悟。你想想看，这对他是不是供养？诸位要懂得这个意思。
你以为佛在哪里？一切众生皆是未来佛，我们要以诚心诚意来修供养。用什么供养？首先，用舍己为人，现在人的一个错误观念都是损人利己，我们反其道而行之，舍己利人。我们这样做，长年累月这样做，一生都这样做，叫他在旁边看，看久了，他觉悟。这在教学里头叫身教，我们做出样子来给他看。世间人贪财，我们舍财，决不是为自己；世间人贪利，我们舍利；世间人贪名、贪利养，我们名闻利养统统舍弃，要做出样子来给大家看。
众生业障很重，有时候他也明白我自己这个做法是不对，看看你们做法是对的，可是利害放不下。所以利欲薰心不是容易断的，心里明白，可是还是我行我素，放不下贪瞋痴。菩萨不灰心，菩萨若无其事，永远做下去，肯定这些恶作的众生决定有回头的一天。根利的，三年、五年回头，这根性大利；再有利根的，十年、二十年回头；还有四十年、五十年才回头的、才觉悟的，都算是利根。还有这一生回不了头，来生来世回头了；还有更钝的，来生来世回不了头，百劫千生回头了。从这个地方我们要学习到佛菩萨的耐心，往往我们凡夫没有这个耐心，只想看到眼前的利益，佛菩萨看到无量劫之后，这个人回头，所以佛菩萨帮助一切众生是一点都不著急。你看他这个心态多好！他的心永远住在清净寂灭。像我们前面所读的，十方三世性相理事因果清清楚楚、明明了了，心是定的，定生慧，慧照世间、照法界。
佛菩萨所示现的，於自己是一无所求。你看看他做得那么自然，做得那么圆满。释迦牟尼佛当年在世，他做出样子给我们看。他是王子，你看看王位舍弃，富贵舍弃，妻子儿女舍弃，权力舍弃，没有一样没有舍弃，出家修道。十九岁出家，三十岁成道，大彻大悟，明心见性。什么叫大彻大悟明心见性？这个道理我们要懂。佛悟了之后告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。这就是过来人把事实真相给我们说出来，「一切众生本来成佛」。
佛有究竟圆满的智慧，有无量无尽的德能，有无量无边的福报，没有一丝毫缺陷，叫大圆满！释迦牟尼佛证得大圆满，得大自在。这里面是一切众生时时刻刻不能忘记的生死轮回，佛在大彻大悟之下，生死轮回没有了，了生死脱轮回。不但轮回没有，十法界都没有，这叫成佛。成佛之后干什么？教化众生。教化众生，一定要给众生做榜样，就是此地讲的「为利众生供养佛」。释迦牟尼佛给我们做个样子，他供养佛，供养法身佛，供养报身佛，供养应身佛，供养三世佛。不但有情众生是佛，《华严经》上说「情与无情，同圆种智」，你们看看这是什么境界？供养做得最圆满，释迦牟尼佛一生示现表演的，那就是究竟圆满的供养。
『如其意获相似果』，这一句意思很深。供养是有对象的，在三世佛里面，过去佛、现在佛、法身佛、报身佛，人家样样圆满。我们拿什么供养？要记住《行愿品》里面告诉我们「如教修行供养」。我们对於佛陀的教诲，能信，信是供养；能解，解是供养；能愿，发愿是供养；能行，行是供养。统统都落实在供养未来佛，未来佛跟过去佛、现在佛是一体。记住，大乘经上常常讲「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，所以统统落实在未来佛。未来佛是现前的一切众生，一切人、一切动物；蜎飞蠕动、蚊虫蚂蚁都是未来佛。这是我们肉眼能看见的，还有看不见的天地鬼神。欲界、色界我们称天人，地狱畜生里面我们称鬼神，统统都是有情众生，统统都是未来佛。他们现前所需要的是什么？需要的是物质生活。
物质生活在出家人怎么供养？出家人没有从事於生产工作。像释迦牟尼佛当年每天日中一食，树下一宿，他在物质上是怎样供养众生？你们能懂得吗？我在日常生活当中，能够减少一分，就是对一切众生供养了一分。你们想想是不是这样？佛过最低的生活水平，不是没有福报，这福报是究竟圆满的。我们今天讲是省吃俭用，一点都不浪费。我能够节省一块钱，一切众生就多一块钱的财用；我节省十块钱，一切众生就得十块钱的财用。你懂不懂这个道理？释迦牟尼佛有没有财供养？有！又何况有内财布施，内财是身体、劳力、精神。在哪里布施？天天为众生讲经说法，在教学，没有收学费。没有像现在人，我跟你讲一个钟点有钟点费，没有！不收费，是义务教学，义务教学是内财布施。我们同学们在一起，要认真努力去学习、去体会。你真正体会到、真正学到，你就会得相似果，「如其意获相似果」。
可是这里头最重要的，众生为什么造业？为什么受苦受难？迷惑！他要是觉悟，他怎么会造罪业？觉悟的人不会干。你说现在世间这些众生贪财、贪名、贪利，为什么这样做？迷了，迷失了自性。对於宇宙人生的真相完全不知道，真的是所谓醉生梦死，完全随顺烦恼习气，起心动念无不是业、无不是罪。罪业感召三途六道的苦报，感召现前天灾、人祸。天灾，旱灾、水灾、地震、风灾、瘟疫，这都是我们现在叫自然灾害，天灾；人祸是战争，斗争，战争，弱肉强食，人与人结怨，后果不堪设想，生生世世冤冤相报没完没了。这个事情，诸佛菩萨要不把这些因果的道理给我们说明白，我们永远都不会了解。
这个地球有历史以来，在中国、外国有历史记载以来大概是五千年。五千年之前，我们叫史前时代，从考古我们得到一些史前的讯息，但是这五千年来有文字记载。这五千年来的情形怎么样？我们人类社会的情形怎么样？我们以世纪来论，一个世纪不如一个世纪。真是中国古人所谓一代不如一代。这个一代不如一代从什么地方讲？不能从文明上来说。如果讲文明，讲物质文明，那的确是一代比一代殊胜。一百年前，这一个世纪之前没有电视，那个时候最先进的科技是无线电广播。你看一百年之后，电视、网际网路，现在逐渐要发展到电话的手机，手机上萤幕将来可以代替电视，你不要搞这么大的电视机，不要那么笨重。你收看全世界电视的频道就在你的手机上，在你手掌心里头，一代比一代进步。可是人类生活的状况一代不如一代，这怎么说？一代比一代苦！没有从前的人生活那么样的悠闲，那么样的自在，那么样的快乐，没有！
古人那种悠闲的生活状况，我们现在的人作梦都想不到。你要问为什么？他们遵守古圣先贤的教诲，思想、行为都有道德的准绳，就是标准，都遵守一个道德的标准。纵然有违犯，幅度不大，所谓是不太离谱。因此，他的一生生活是安乐的。古人讲的理得心安，他明理，他心安，他断恶修善，不贪财；对功名富贵，有很好，没有也好，懂得因果报应，所以都能够修善积德，整个自然环境都好。哪里像现在人，现在到二十世纪，现在二十一世纪了，人们把伦理道德忘得干干净净，满脑袋的科学，科学可以征服自然。殊不知自然是道，随顺自然是德，征服自然就是征服道德，道德就灭亡。道德灭亡之后那个状况是什么？人欲横流。人欲望决定没有满足的时候，随著欲望不断的向上提升，人与人之间伦理没有了，道德没有了，情义没有了；人与人之间关系就是利害，这个很可怕！
有利的是朋友，没有利的时候是敌人。年轻的时候，一个家庭夫妻、父子彼此互相依靠生活，利益，过得很好。小孩长大，个人有个人的利害，没有利益了，父子之间没有感情。你看看这个世间离婚率有多少？我听同学们告诉我，几乎在这个世间，每天都有父亲杀儿子，儿子杀父母，兄弟互相残杀，这叫大逆不道！现在在这个世间已经不是新闻，很普通的事件。这样再要发展下去，西方宗教里面所讲的世界末日，怎么不会现前？
我相信有末日。末日能不能化解？能不能推迟？要靠我们努力。用佛法是最殊胜的方法，最好的方法。佛教我们慈悲，「慈悲为本，