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我相信有末日。末日能不能化解？能不能推迟？要靠我们努力。用佛法是最殊胜的方法，最好的方法。佛教我们慈悲，「慈悲为本，方便为门」。佛教我们三皈、五戒、十善，这六个字就能救世间。三皈、五戒、十善这六个字怎样救世间？先救自己。我自己要做到，我自己做到，自己就得救。在佛法里面讲，你就得度；基督教、天主教里面，你得救。这是真的不是假的。
三皈是觉而不迷、正而不邪、净而不染，五戒十善大家都懂得，怎样去落实？每一条都要做到，要常常记在心上，不要忘记，起心动念都能够跟这个标准相应。这个标准是大道，怎么是大道？所有一切宗教都用这个做标准。在这个世间，无论是哪一个族群、哪一个国家古圣先贤教化众生也是这个标准。共同遵循的标准，这就是大道！这个大道是我们真心本性里面本来具足，不是从外头来的。我们现在迷失了，起心动念、一切造作与这个道德一百八十度的反方向，这还得了！这是自取灭亡。纵然你现前得到一些名利，死了以后堕三途；三途容易进去，不容易出来。三途罪受完，再得人身，还要冤冤相报，杀人要偿命，欠钱要还债，到处都是自己的冤亲债主，你的日子怎么会好过？这些都是事实真相。佛不说出来，我们困惑在这个生活当中不觉悟。不觉悟，继续做错事情。
我们受果报并不甘心、不情愿，不知道这是过去的因果。过去没有这个因，你这一生绝对没有这个果报。我们记得佛门里头有一个小故事，记载华严宗初祖杜顺和尚，荒山僻野里面住个小茅蓬。有一个信徒供养他一双鞋子，看到法师在茅蓬里面打坐，不敢惊动他，就把这双鞋子挂在他门口。到第二年他从那里经过，看到这双鞋子还挂在这里。他就很奇怪，他就问老和尚：老和尚，我供养你一双鞋子，你知不知道？知道，还挂在那里。这个地方小偷特别多，为什么你这个鞋子没有人偷你的？老和尚说：我过去生中不欠他，我的东西放在这个地方不会有人拿去。我这东西摆在那里有人顺手牵羊拿去，是过去生中欠他的。世间事没有一样是没有前因后果的，你没有杀过人、没有害过人，你这一生不会被人杀，也不会有人害你；你没有偷盗过人，这一生你的财物，人家看到像没看见一样。什么样的因，什么样的果，种善因得善果，造恶业必有恶报，就这么个道理。现在时间到了！
诸位同学，我们继续学习偈颂第三首：
【为利众生供养佛，如其意获相似果，於一切法悉顺知，遍十方中现神力。】
前面「供养佛」给大家做了简略的说明。第三句非常重要，『於一切法悉顺知』。特别注意「顺」字，要顺知，就是正确的认知，决定没有错解它的意思。错解意思，那就不是顺知，顺的反面是逆的方向。能顺知，当然你就能随顺，随顺一切法体性，这是诸佛如来、法身菩萨们他们做到；表现在事相上，释迦牟尼佛是最殊胜的榜样。在中国历史里面所记载的古圣先王，尧、舜、禹、汤，孔子、孟子、老子、庄子，这在中国可以说他们於一切法悉顺知，因此他们的思想言行都可以做我们的典型、模范。诸佛菩萨，那可以说是究竟圆满的顺知，这是我们要学的。怎么个学法？经教。你看看中国、外国这些先哲们，全世界每个宗教的创始人，你细心去看他们的传记，几乎都是从事於教学，现代的话讲，多元文化的社会教育。世尊当年在世，每天讲经说法，就是上课，像我们现在一样。我们现在在此地，每天四个小时上课，跟同学们一起来学习。你不学，你就不能顺知。
宇宙之间一切性相理事因果，绝对不是我们这一生能学得完。古人常讲「活到老，学到老，学不了」。所以凡夫成佛要学多久？无量劫。我们听到这个都吓到，无量劫太长，那哪能学得了？所以佛也是为了契机，方便说，不说无量劫，说三大阿僧只劫。好像这个说法还有个限度，三大阿僧只劫！实际上是无量劫。佛讲三大阿僧只劫有没有打妄语？没有。譬如我们讲现在的学校，学校有幼稚园，有小学、中学、大学、研究所。佛给你讲三大阿僧只劫是从哪里说起的？是从研究所讲的。研究所拿到一个博士学位，问你，你这要学几年？学四年。四年不长，四年。三大阿僧只劫，好像跟你讲四年，前面没有算进去，前面还有小学、中学、大学，那没算进去，只是讲研究所你要读四年。所以三大阿僧只劫是佛门里头的研究所，前面还有大学、中学、小学，统统加上去是无量劫。讲阿僧只劫，《华严经》上说的，从什么时候讲起？圆教初住菩萨，从这个地方讲起。初住菩萨修证的功夫，见思烦恼断了，破一品无明，证一分法身，从这一天算起三大阿僧只劫，证得究竟圆满佛果。这是佛之方便讲。
我们听了这个话，无量劫太长！可是你自己有没有想到，你从什么时候才开始学佛？决定不是这一生。这一生你哪有这么快的进度？每个学佛的同学，过去生中生生世世都在学佛，也许你真的学了无量劫。虽学了无量劫，你还没有入门。为什么没有入门？烦恼习气没有放下。我们常常讲，自私自利没有放下，名闻利养没有放下，五欲六尘的享受没有放下，贪瞋痴慢没有放下。这是学佛基本的障碍，头一关，这一关你通不过。我常常讲这十六个字这一关通过，你是刚刚入佛门。有没有成就？还没有。好比念书，上佛教的幼稚园，小学一年级都没有。小学一年级，在《华严经》上来说，是初信位的菩萨。十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，你没入门，你是在学前教育，学前教育是幼稚园。
我们生生世世都在念幼稚园，念了无量劫，进一年级都不及格。这个时候你才知道烦恼习气多难断。只要这个东西一断，这佛法讲见思烦恼里面见惑断了。那恭喜你，你入了佛教正式的学校，小学一年级。不要看小学一年级没什么了不起，实在讲并没有学位。可是佛告诉我们，从此之后你决定不堕三恶道，你的修行肯定天上人间七次往返，决不堕三恶道。天上人间七次往返，你就出六道轮回，那就是菩萨果位，七信位。好像我们小学，一年级、二年级、三年级到七年级，七年级小学毕业，超越六道轮回；八年级、九年级、十年级，超越十法界；十一年级就是初住，到哪里去？华藏世界。所以我们把六道这里面算做小学，没出六道是小学，没有出十法界是中学，出了十法界是大学，有了学位。
我们今天连小学一年级都没有构上，但是我们今天在学《华严经》，可以学吗？可以。清凉大师在注解里面给我们说，凡夫里头有一种人可以学《华严》，「大心凡夫」。你的心量大，你看得很远，你看得很深。这样的凡夫，他真的是凡夫，为什么？见思烦恼没有断，所以他是凡夫，但是他是大心凡夫。这样的凡夫修其他的法门不晓得还要多少时间，真的很难讲。但是到这种程度，比一般人总是要快一点，就好像幼稚园大班，很快他就可以进小学，幼稚园大班，不是幼稚园小班、中班，不是，大班！而且是大班里头很优秀的学生，大心凡夫。
这样的人他的知见，他对於宇宙的了解，因为常常读佛经，常常亲近佛菩萨，见解跟诸佛菩萨差不多，没有错误，就是烦恼习气没断。这就是天台智者大师所表演的五品位，这出不了六道轮回。可是这样的程度，念佛求生净土那是决定往生，就这么一个条件；不到小学一年级，不到这个功夫，决定得生极乐世界凡圣同居土，决定得生。生极乐世界凡圣同居土，比他方诸佛刹土里面三贤位的菩萨还要高。所以这个法门特别，简单、容易、稳当，成功高於一般的菩萨。你说这种机会到哪里去找？我们今天遇到，无比的幸运。所以这一生当中你要想成就，那你要知道万缘放下。世缘，不但这个世间，天上人间统统放下。佛法里面，八万四千法门我只取这一门，其他的我统统放下，真正叫一门深入，你这一生会成就。这个成就真正是不可思议！
所以我们於一切法，尤其是佛法，真正能够了知，没有错误，你不好学不行，天天要学。古人教导我们读经，天天要读经。读经要用至诚恭敬心读经，经文展开，如同佛在我面前。至诚恭敬，如理如法，这是戒学，持戒；一心专念，这是修定；经本展开，从「如是我闻」到「信受奉