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、善恶都在你自己的心。你自己的心要善，没有一法不善，造作五逆十恶的，你看到也善，地狱、饿鬼、畜生在你眼睛里也善，那是真善。为什么？你没有分别了，你没有执著了，你没有起心动念，所以那个善是至善。由此可知，儒家讲的止於至善，在大乘佛法里面讲，那是明心见性的境界，法身菩萨的境界。
怎么止於至善？他不起心不动念，不分别不执著了，他看一真法界，看十法界是平等的，没分别、没执著，那才叫至善。稍稍有一点分别执著或者起心动念，至善就没有了。至善没有了就扭曲了，扭曲就有善有恶，就变成相对、对立了，所有一切法统统对立了。对立里面有善恶、有是非、有邪正、有真妄、有利害、有得失，统统变成相对，凡是相对的不是至善。我们要学诸佛如来、法身菩萨止於至善。这个事情我们要问问这一生当中能不能成就？在理上讲肯定能成就。为什么？不求人，这求自己，只要自己肯放下。
我们在讲席里头常说，放下内心的矛盾，放下内心的对立，於世出世间一切法、一切人事物不再对立了，没有对立你就转八识成四智了。一切矛盾对立都是从执著里头生的，执著放下，所以一切矛盾对立没有了，心平气和，带给你现在的好处，健康长寿。你心不平气不和，你就有病，什么病？心不平是病，气不和是病，这是病根，从这个地方衍生的，所以起副作用的，就很多疾病从这个地方引发。人真正做到心平气和，他怎么会生病？这个道理很深，大道理。希望我们真正学佛的同修，真正想在这一生成就，对这些理事不能不留意，不能不学习，很认真的学习。在哪里学习？在日常生活当中，点点滴滴。千万不要说这是小事，小事不能放松，积小事就变成大事。烦恼习气，岂不知这是无量劫累积成的。你不累积，它怎么会有这么多？怎么会这么严重？所以点点滴滴都不能放松。
我们看诸佛菩萨，再看祖师大德，这善知识！看他们一生的行业，他们是怎样处理他们的生活，怎样处理他的工作，怎样处理他们待人接物。他用什么心、用什么态度、用什么方法？细心在里面观察。那这观察当然看不尽，千变万化，你在这里找他的原则，找他的原理。总的原则不外乎在一切境界里不起心不动念，不分别不执著，所以显示出一切时、一切处、一切境缘之中，他心平他气和。这是什么？这是你真正把他的纲领、原理原则找到了。从这个地方下手学习，有门路可循。这一段经文我们还没有念完，现在时间到了，今天就讲到这个地方。
大方广佛华严经 （第一二一六集） 2004/1/7 澳洲净宗学院 档名：12…17…1216
诸位同学，请看「光明觉品」，光照百界偈颂第三首看起，第三首还没有讲完，我们先将经文念一遍：
【或见经行时。具无量功德。念慧皆善巧。丈夫师子步。】
清凉大师要我们学这一首偈颂，参考「离世间品」最后一卷，第五十九卷所说的四方各示行七步，参考这一段经文。在这段经文里面，上一次我们学习到「欲与众生勇猛力故，示行七步」。这一句里面含义非常深广，我们简单的报告过了，今天再看下面经文。「现修行七觉宝故，示行七步」。七，大家知道是表法的意思，代表圆满。菩萨示现成佛，带给众生七宝，这个宝不是物质是法宝。总而言之，法宝离不开智慧，总的来说，就是根本智与后得智。实在像这一品前面李长者给我们说的，根本智是自心即是不动智佛，不动智起作用就是善巧方便，善巧方便是妙慧，妙慧是文殊菩萨所代表的。所以不动智佛跟文殊师利表这个甚深的义趣。这才是如来出世给我们无上无比无量的珍宝，为什么？确确实实能帮助我们解决一切问题。这是我们不能不知道的。
众生没有智慧，所以才随顺烦恼习气，烦恼习气里面最严重的无过於自私自利。现在自私自利严重到什么程度？严重到无有一念、无有一语、无有一行不是损人利己。损人的面有大小不同，让别人受损害的时间有长短不同，这里头结业果报不一样；严重的都是阿鼻地狱，就算是轻的也跟地狱挂上勾。一个觉悟的人、有智慧的人不干这个事情。早年我们在台中求学，李老师常常给我们讲「聪明人有前后眼」，什么叫前后眼？前眼看过去生的因果，后眼看未来世的因果。前后眼，换句话说，就是明了三世因果。一个通达明了三世因果的人，起心动念才称得上正思惟、正语、正业。这些事情我们每位同学只要冷静观察现前的世间，你就明了了。观察之后最重要的是要能够回光返照，回过头来想想自己，我自己每天想的是什么？说的是什么？做的是什么？再想想现前所造的业因，将来会受什么样的果报，清清楚楚、明明白白，不需要问人。
偈颂『或见经行时，具无量功德』。如果我们真的心思敏锐、心思细密，你什么时候没有看到人在行路？佛出世走七步表这个意思。哪一个众生在路上行路不表这个意思？统统都表这个意思。佛菩萨藉著佛走这个七步来为我们说明，从见到人行路的时候应该怎么学习。你会了，我常讲《大方广佛华严经》在哪里？遍法界虚空界一切现象就是一部活的《大方广佛华严经》。世尊为我们讲的，我们现在所读的，这是《华严经》的一把钥匙。从这部经里面恍然大悟，从今而后我会看了，我会听了，我会嗅了，我也会尝了，样样都会了，这不可思议。果然样样都学会了，这六根在六尘境界里学会了，你就入了佛的境界，你就超凡入圣。所以这个经是大乘圆顿第一法门，超越三乘，叫一乘教。七圣财在哪里？遍法界虚空界无处不是。宗门大德常说「你会么」，不会要学。世出世法里头没有比这个更可贵，这个法得到了，什么问题都解决了。末后一句说。
「现所得法，不由他教故，示行七步」。我前面所说的这一番话你要是听懂了，这一句你就自然明白了，需不需别人教你？现在的人真不懂，为什么？懂了你就会做，懂了你智慧生起来了，你慈悲心生起来了、善巧方便生起来了，你会看你就会做，会听你就会演，做给别人看的。我们在这段经文里面，「离世间品」讲得详细，这个地方只是四句偈提一提。在经教上偈颂是略说，「离世间品」长行是细说，菩萨如是，声闻缘觉、觉悟的人没有一个不如是。为什么？既然会看会听，他就会表演。表演内容是什么？要观机。也就是说，这个表演的内容太多了，无量无边说不尽！八万四千法门，无量法门，你现在在这里表演什么？就好像节目众多，无量无边，你现在在这个地方要演哪几个节目。当然你得要打听打听这个地方的人喜欢哪些节目，你总不能选出他不喜欢的，他不需要的，那你就错了，你的表演不受人欢迎，你的表演对於现在社会没有利益，这就要观机了。
现在社会病根，我们在讲席里头也曾经说过，但是没有特别强调，我们强调因果，这个对於自己学习也有承传的因素，特别强调因果教育，这是印光大师一生所提倡的。社会真正的病根，强调因果教育是一服药，药是治病的。谁病了？现在人讲地球病了，社会病了。地球、社会怎么会病？生长在地球、社会里面这些人病了。经上讲得好，境随心转，一切法从想心生。身病了，所以外面环境都病了。身怎么病？心病了。心有病，身才有病，心没有病，身体一定健康。心里面得了一个要命的病，所以惹来的天灾人祸，感得来的世界末日。病根是什么？城隍来告诉我们，现在这个世间所有一切众生不孝父母、不敬祖先。我听了之后愈想愈对，真难为他，他把这个病根找出来。孝亲敬祖这个心有没有？我有，从小培养的。我受教育三岁开始，我父亲教我，当然这很小的事情，我母亲跟我讲。我母亲不认识字，她说我在三岁那一年父亲教我，大概就能够认得三、四百个字，每天教我认字，所以知道孝顺父母，知道敬祖宗。
我们住在乡下，乡下民间的风俗，清明扫墓，中元、冬至一定祭祖，一定到祠堂里面去。每一家都有祠堂，祠堂是教敬祖先。人能够敬祖先，哪有不孝父母的事情？只要心里头有祖宗、有父母，人就不敢做坏事，不但不敢做坏事，他不敢起坏的念头。为什么？如果我做了坏事，我的父母、我的祖宗没有脸见人。他们出去，你看看这个人