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坏事，他不敢起坏的念头。为什么？如果我做了坏事，我的父母、我的祖宗没有脸见人。他们出去，你看看这个人养出那种坏儿子，养出那种坏的后代，我们的父母、祖先有羞辱，这是自己最大的耻辱，自己怎么能在社会上做人。所以起心动念不敢想坏事情。
文化大革命期间，那时候我在台湾，听说大陆祠堂被废除了，家谱被烧掉了。这个讯息传到台湾之后（那个时候我才三、四十岁），我至少有一个星期晚上不能睡觉，想到这个问题严重，天天想怎么办，所以想出一个百姓宗祠。我这个百姓宗祠那篇文章是一九七七年写的，这篇文章曾经在报纸杂志里面登过，响应的人有。虽然有人响应，没有人赞助，没有力量来建百姓宗祠，可是这一桩事情常常放在心上。一直到我们在台北景美有了一个图书馆，我们把图书馆佛堂左侧这一面墙供百姓祖宗神位。这一面墙上用的小牌位，那是用纸写的，依照《百家姓》，《百家姓》里面只有四百多个姓氏，我们供了很多年。
一直到去年，在香港有一个居士提供了一层楼，三千尺这么大的一个面积，我就想到了我们要做一个祖宗纪念堂。向中国那一边请教搜集，真是出乎我意料之外，因为我估计中国的姓氏应该超过两千，大概有两千到三千个姓氏，绝对不是《百家姓》里面讲的四百多个姓氏。这一搜集才晓得，中国姓氏概略的估计有两万两千多个姓氏。现在有人搜集现成的有一万两千多个，这出乎我意料之外。所以我就叫人把这些姓氏收集在电脑里面，我们要做牌位，第一个，这不是百家姓，万姓，我们这一个纪念堂就称作「中华民族万姓先祖纪念堂」。难得去年还正式举行一个开幕典礼，场面虽然小，我们做得很隆重。
到此地，我们建了新教室，当中有一间大教室，这个场地比香港场地大，所以我们就用小的木刻的小牌位做一万多个，这立体的，比香港的要殊胜。香港是印在纸上，一张一张印在纸上画成格子，现在这个是一个一个牌位摆上去，很庄严！我们走进纪念堂时候生欢喜心，生感恩的心。今天社会上人把祖宗忘掉了，把父母忘掉了，我们在此地提倡孝亲敬祖，尊师重道，知恩报恩。这是现在社会上严重的病态，我们怎么救？就从这救起。所以我们同学要晓得这不仅仅是为个人，为整个社会，为整个地球。你是一个人，你从哪里来的？父母生养的。你父母从哪里来的？你一定有祖宗。人不能忘本，这个叫做教育。
所以今天这个社会伦理没有了，我们要把伦理做出来。伦理是什么？人与人的关系。我觉悟了，他没有觉悟，他对我不好，我要对他好；不能说他对我不好，我为什么对他好，他迷了，我也迷，两个都迷。他不知道对我好，他迷了，我知道我要对他好，我觉悟了，觉迷不一样的现象就在这个地方。我喜欢这个人，我讨厌那个人，迷，你没有觉。真正觉悟了，觉悟的心你要记住，真诚是觉悟的心，清净、平等、正觉、慈悲这是真正觉悟了。你对人没有诚意，对这个人好，对那个人不好，没有诚意，你迷，你没觉悟。六根接触六尘境界还有喜怒哀乐爱恶欲，这是染污，七情五欲是染污，你不清净；自以为是，轻慢别人，不平等，不平等是迷；不觉悟，不慈悲，这怎么办？
我们要帮助别人觉悟，先要帮助自己，你自己真正觉悟了，才能帮助别人。我们讲了十几年了，以真诚心待人，清净心待人，平等正觉慈悲心待人，天天在练，天天在干。以前看不惯的，现在都能看得惯，以前不能相处的，现在统统都能相处，这进步。以前受不了的侮辱，现在都能受，都能接受。经学多了，不是别的，我在这个经教上天天在读，天天在讲，今年五十三年了，今年二００四年，五十三年了，五十三年才把观念转过来。世尊在楞严会上说的「若能转境，则同如来」，经文是转物，「若能转物，则同如来」，你得会转。
早年年轻的时候没有学佛，念了一点孔子书，「士可杀不可辱」，没有办法忍辱。别人要是侮辱我，无缘无故造谣生事陷害我、毁谤我，决定要反驳，决定要报复。学了佛以后，真正二、三十年之后，觉悟了，学佛之前一段忍，忍辱波罗蜜，修忍，忍很难过。十年、二十年、三十年，不要忍了，怎么样？化了，得受用。忍是属於定，这一化了，智慧开了，知道这是好事不是坏事。正如《般若经》上所说的。我们一生真的在修行，真的在天天改过，天天自新，古人讲「士别三日刮目相看」。这什么意思？读书人三天没有见面，这一见面的时候刮目相看，为什么？他进步了，他跟三天前不一样了。学佛的人年年不一样，月月不一样，习气年年减少，智慧年年增长，那怎么会一样？成绩，成绩在你面孔上，成绩在你身体上，成绩在你举止上，成绩在你生活上，这一点都不假。要把自己修成心地纯净，言行纯善，纯净纯善，念佛求生净土，哪有不往生的道理！
纯净纯善之人不知道有西方净土，肯定生天。生哪一层天？我们从理事来推断至少是兜率以上。为什么？兜率知足。你真正能够了解事实真相，宇宙人生的真相，你决定是「於人无争，於世无求」，无争无求就是知足，这是兜率天的业因。真正放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，心里头绝对不会生一念损人利己，念念舍己为人，所以最低限度是兜率天；兜率，化乐，他化自在天。如果你再修禅定，禅定决定能修成功，到色界天去了，到无色界天去了。这是说你不知道求生净土，你也得这样殊胜的果报。
所以我们今天要为人演说的是什么？你看看现在社会大众需要的是什么，他缺乏的是什么。他缺乏孝顺，我们做孝顺给他看；他缺乏敬祖，我们年节祭祖做出那个样子给他看；他不懂得事奉尊长，我们做出事奉尊长的样子给他看。社会教育！我们所做所为是在做社会教育。佛菩萨生生世世一切处、一切时没有舍弃社会教育，孔老夫子当年在世这一生也没有舍弃社会教育。夫子在世演得多教得少，他教实际上只有五年，但他表演，那是他一生。表演什么？起心动念、言语造作，真的是觉而不迷，正而不邪，净而不染，夫子心行觉正净。夫子的心行与十善业相应，决定没有十恶这种行为。我们现在这个社会你仔细观察，起心动念、言语造作与十恶业相应，那怎么办？我们决定跟十善业相应，决定远离十恶业，这是表演给人看。我们做这种表演，自利利他，自己得大利。
知道人与人之间的关系，什么关系？大乘经教里头给我们讲，「一切众生皆是过去父母，未来诸佛」。《华严经》讲的关系更密切，「情与无情，同圆种智」。这是我常常讲的，虚空法界刹土众生同一个自性，同一个法身，你看这个关系多密切，先要把关系认识清楚。我们的自心同一个不动智如来，我们六根作用同一个妙慧，文殊师利菩萨。名号是表法的，不动智如来是一切众生的本体，体性；善巧妙慧是自性的起用，是性德的流露，文殊普贤代表。无量无边的诸佛、无量无边的菩萨在哪里？在自己身心，圆满具足。我如是，你也如是，他也如是，一切众生无一不如是。所以遍法界虚空界一切众生跟我是一个生命共同体，这说明我们大家的关系。然后你才真正理解，五伦八德是有来由的，不是前面聪明人发明的，他们建立的，不是，自性本来具有的。
随顺自性就叫做性德，自性是道，随顺道就叫做德，绝不违背性德。性德真正是究竟圆满，没有一丝毫缺陷，是纯净纯善没有丝毫不净，没有丝毫不善。我们常常听人说万善同归，万善同归真性，万善同归自心，自心就是真心。恶从哪里？恶是迷了自性，违背了自心才发生的。从这个地方建立我们的真信切愿，从这里建立我们的正知正见，佛知佛见。所以这不由他教。你看看世尊出生走这个七步，岂不是具足一切诸佛如来圆圆满满的佛法，也正是《华严》里面所说的「一即一切，一切即一，一多不二」。后面还有一句。
「现於世间，最胜无比故，示行七步」。现是现在，现在在世间，世间没有人能跟他相比，这个绝对不是佛骄傲自大。所以有些学者，我初学佛的时候，台湾大学有几位教授我跟他们很熟，他们年龄大概都比我大，大我十几二十岁，我那个时候二十几岁，