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我们知道任何一个国家民族，重视教育都不能跟中国相比，中国的教育是在家庭。我常讲，学校的教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的展开、扩张、扩充，宗教教育是教育的究竟圆满，它能够帮助你超越三界，永脱生死轮回。所以这四个教育实际上是一个教育，也是不二法门，不能把它看作四个，一个，整体的，这就对了。
中国人懂得，所以自古以来对这个非常重视，家有家教；国家「建国君民，教学为先」，都把教育摆在第一，所以中国人是世界上最善良的人，道理在此地。现在诸位学《弟子规》你们就明白了，《弟子规》教人什么？做好人，不要做坏人。我们用《弟子规》学做好人，用《十善业道》学做善人，这就是经上讲的「善男子、善女人」，我们就有分了，我们就是善男子、善女人，然后我们一心念佛求生净土，给诸位说，决定得生。为什么？西方极乐是诸上善人俱会一处，我们今天也是上善，就像《易经》夫子所说的「人以类聚，物以群分」，这个道理讲得好，上善之人一定跟上善之人志同道合。
所以六道轮回决不是阎罗王做主宰，这个诸位要晓得，什么东西做主宰？自己的习气做主宰。恶习气重的，恶跟恶相感应，他就到恶道去了；善习气重的，善与善相感，他自然就到善道去了。阎罗王哪有权力来注定人往哪一道，他没有这个权，他不过是办事而已；你跟哪里相感就送你到哪里去，不是他做主，这才是个正理，这佛法讲得透彻。
我们今天选定的法坚定不移，你才能成功，像《三字经》里面讲的，「教之道，贵以专」，这个贵以专太重要了！佛法八万四千法门，我们选定一个法门，要贵以专就会成就。如果常常换，今天参禅的人告诉你禅好，你就去学禅，那个人告诉你密好，你又去学密，你学的东西太多、太杂，不专，一样都不能成就，那你就错了。
我在早年年轻时候，大概四十多岁的时候，讲经也遇到一些老居士，也有七、八十岁，老佛教徒。听我讲经，告诉我，他学过很多法门，现在年岁大了，想想看哪个法门都不得力，最后怎么样？最后还归到念佛法门，老实念佛。退休了，年岁大了，八十多岁了，一天念三万声佛号。好！这个才真正叫觉悟，真正回头。他学几十年佛，如果几十年都抓住一句阿弥陀佛，那他今天得大自在了，可以自在往生。把那么多的时间、那么多的精力错用了功，很值得我们警惕。
老居士教导我，这是现身说法，看到我们年纪轻轻的，现在选择走上净土这个路。实在讲，在那个时候我对净土信心并不坚固，只是人家请我来讲这个经。早年学佛，我的兴趣在教下，特别喜欢的像《华严》、《法华》、《楞严》这些大经大论。这些总是受方老师的影响，真的中国古人讲先入为主，方老师是个学者，我的佛法是他老人家介绍给我的，这是受他的影响。
所以李老师劝我念佛，章嘉大师三年没有劝我念佛，真的他帮助我在佛法上扎根。特别难得的，他教我学释迦牟尼佛，教我读《释迦谱》、《释迦方志》，认识佛陀，向佛陀学习，这个根扎得好，所以我这一生感激他老人家。以后到台中亲近李老师，李老师看我对於净土没有什么信心，常常在谈话教导之中就暗示、提醒，这个法门重要！甚至於说自古以来多少聪明才智的人，在中国历史上可以看到，他们都学净土，都求生极乐世界，他说如果错了的话，我们错一次也不妨碍，老师说这种话来劝我。我们都是自以为聪明，自以为宗门教下多高，净土是最低的，是老太婆教。那个时候总是有这种观念，轻视净土，所以李老师这样劝我。
你看《净土圣贤录》，历代真正有道德、有学问、有修持的人多少，末后都归净土。祖师里面，《华严》十大愿王导归极乐，天台智者大师就是往生极乐世界的，他老人家带头，所以华严宗的祖师大德很多都是念佛往生的，最后都是归净土。乃至於禅宗，你看永明延寿大师，禅宗里头大彻大悟，最后念佛求生净土，成为净土宗第六代祖师。李老师用这些东西来教我，我就慢慢想到接受了，他老人家对我非常爱护，很难得到最后把《无量寿经》交给我。所以这是法门法出离，这个镜子，我们找到之后认真学习，我们这一生当中一定要出离。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一三七二卷） 2005/3/23 澳洲净宗学院 档名：12…17…1372
诸位同学，请看「菩萨问明品」，宝首菩萨偈颂第二首，我们把经文念一遍：
【譬如净明镜，随其所对质，现像各不同，业性亦如是。】
清凉大师在《疏钞》里面给我们说了很多，我们前面学到大师引用《起信论》里面所说的四种大义，第一种「如实空镜」，第二种「因熏习镜」，第三种「法出离镜」，我们学到这个地方。今天我们继续再看第四，「四者缘熏习镜，谓依法出离故，遍照众生之心，令修善根，随念示现故」，这个意思非常之好。依法出离，这是紧接著前面第三，出离之后不是没有事情了，这个诸位一定要明了。佛法不是消极，佛法更不是迷信，佛法确实是给我们说出做人的本分，绝对没有逃避。
我们看六道三途，今天我们是亲身经历，六道三途太苦了！如果你要肯定因缘果报，你看到现在的因，你就知道将来的果。现在这个世间众生造作极重罪业，他自己不知道。我们常常讲人与人的关系，这个在佛法里面讲四种缘，人与人的关系都是这四种缘，缘更深的就变成一家人，父子、兄弟、夫妇，这一家人。哪四种？佛在经上常讲，报恩、报怨、讨债、还债，几千年前佛就讲得很清楚。我们看看自己，首先要想自己，我在这一生当中，我是用什么心态对人，是布施恩德，还是跟人家结怨？是时时想著损人利己，还是想著损己利他？我们有没有做过这样的反省？如果我们跟众生念念都是贪图眼前的便宜，伤害别人，这个事情就麻烦，麻烦在哪里？冤家太多了，你占别人便宜实在占不到，你在负债，换句话说，讨债的太多，这个日子不好过。报怨的来了，讨债的来了，为什么？没有布施恩德，哪有报恩的？我们没有舍己为人，哪有还债的？你说这个事情麻不麻烦！
我们学佛了，绝对不做损人利己的事情，三世因果我们很清楚，世间人不相信，我们相信。别人占我们的便宜，我们欢欢喜喜，绝不计较。你说为什么？布施，我们欢欢喜喜布施，来生他恭恭敬敬供养，来生他来还债，一饮一啄决定逃不出因果的定律。所以我们吃了亏，上了当，第一个念头起来作还债想，如果过去生中我们欠他的，还了，很好；如果不欠他的，他将来还我。宇宙之间，十法界里头，谁能占谁的便宜？没有，绝对没有这回事情。你要想通了，是心安理得，道理明白之后，心就安了。
最怕的是杀生，杀生里头最严重的就是现在的堕胎。这个小孩到你家来投胎，投胎四种缘，你要把他堕胎，把他杀掉，如果他是来报仇的，仇上又加仇恨，来生可麻烦大了，仇太深了。如果他来报恩的，你要把他杀掉，来生变成报仇的，你说这个事情麻不麻烦！来还债的，不错，好！你把他杀掉了，变成什么样？变成了仇敌、仇人。他来讨债的，你要把他杀掉，将来又欠钱财，又欠命债。你现在迷惑颠倒，你来生的日子，或者你晚年的日子，有的时候这个果报不到来生，晚年就现行。你今天堕胎杀掉这个人，二十年之后他又投胎，他又变成年轻人，你老了，你碰到这些人都是冤亲债主，你的日子还能过吗？你要明白这个道理，你才晓得是愈想愈恐怖，这个事情怎么敢做？
现在这个社会，堕胎是非常普遍的现象，我们从这上来说，二十年之后这社会怎么办，还能住吗？二十年之后我已经不在了，你们四、五十岁的人还能赶上，那个日子就难过了。社会比现在加速度的乱动，为什么？人与人之间没有恩义，只有仇恨，只有怨结，这还得了，这成什么社会！所以挽救之道就是圣贤教育。现在我们看到圣贤教育看到一线光明，有些年轻人，二、三十岁的年轻人，难得他们觉悟了，舍身奉献来从事於拯救世人的工作，这值得我们尊敬。
所以出离，出离之后自己已经得度了，得要倒驾慈航，回到这个世间来帮助苦难众生。清凉大师在此地这是