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法门了。
下头这一句，「又一切染法所不能染，智体不动，具足无漏熏众生故」，这就是凡夫能成佛，业因在此地。一切染法所不能染，染法是什么东西？第七识，末那识是染污意，它染污了谁？谁也染污不上，末那能染阿赖耶吗？不能；能染第六意识吗？也不能；能染前五识吗？也不能。那染什么？染自身。那阿赖耶是真的是假的？不是真的，也是心现识变的，当体即空，了不可得。染污就是我们今天讲的执著，分别染污轻，执著染污重，粗显的境界，贪瞋痴慢这是染污。那我们要问，学禅宗的方式，禅宗二祖慧可心不安，找到达摩祖师，求达摩祖师给他安心。达摩祖师手一伸：你把心拿来，拿来我替你安。这一句提醒了慧可大师，回光一返照，觅心了不可得，找不到心，心在哪里不晓得，找不到。达摩祖师说「与汝安心竟」，那我就替你安好了，你就没事了。这一句当中大彻大悟，成为禅宗第二代祖师，达摩祖师把衣钵就传给他。
今天我要问你贪心，「我贪心很重，我瞋恨心很重」，我也学达摩：你把你的贪心拿来给我看看，你把你的瞋恚拿来给我看看。你要一反光，不就跟慧可一样吗？觅悭贪了不可得，觅瞋恚了不可得！只要一回光返照，你就发现了，虚幻不实；你迷的时候执著好像是有，你觉悟的时候没有这回事情。所以当我们自己在境界里头，悭贪现前，瞋恚现前，你要知道回光返照，没有这个东西，本来无一物，哪有这个东西？一切染法所不能染，染还找不到。
「智体不动」，智体是本觉，「具足无漏熏众生故」，像我们刚才所说的，你要能常常这样的觉照，常常这样的反观，观世音菩萨「反闻闻自性，性成无上道」，这是什么？这是无漏，无漏熏众生。所以，造业是这些烦恼习气，成佛也是这些烦恼习气，问题就是你要会用。你随顺烦恼习气，你就造业；烦恼习气一现行，回头一返照就没有了，这就是无漏，无漏熏习。
佛在经教里给我们说了这么多，我们在日常生活当中要能够用得上，能用得上，自己得受用，自己在烦恼苦难当中解脱出来；我们自己能够解脱出来，才能够帮助别人解脱。你的生活这个样子、形象，那是个解脱的形象，你让别人家看到，聪明人一看这个形象，他就感染了，他就觉悟。中等根性的人，他看到这个形象，他很羡慕你，他会向你请教，他来请教，你就给他解说，帮助他觉悟。下根人虽然比较难，但是他看到你的形象，听到你的说法，所谓是「一历耳根，永为道种」；看到你的形象，一历眼根也永为道种，这一生不能成就，来生遇到缘他能成就。
这才晓得，诸佛菩萨在世间做种种示现，祖师大德也是示现自度度他，无一不是为众生。这里头多少人是自己已经得度，乘愿再来的，我们肉眼凡夫不认识。他们给我们表演，经上常讲的「为人演说」，演就是表演，表演要用这个身体，要利用这个环境做道具。所以经上常讲，佛菩萨应化在世间叫游戏神通，这句话形容得非常妙，游戏神通，你说他多自在，就跟舞台表演一样，没有两样。我们迷惑颠倒的凡夫，是真正在这里受苦受难，他们是在舞台表演，我们一觉悟，跟他一样。第二种是因熏习镜，我们就介绍到此地。
下面第三「法出离镜」，法是方法，怎样出离苦海？实在讲，苦海就是迷惑，如何出离迷惑？三界六道是迷惑的果，迷惑造业是因，重要的是因，迷惑颠倒的因没有了，三界六道的果报就没有了。正是永嘉大师所讲的，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，梦是迷，觉了就没有了。法出离我们要求出离法，这也用镜子来做比喻，你看大师这里告诉我们的「谓不空法，出烦恼碍、智碍，离和合相，淳净明故」。碍是障碍，障碍也就是烦恼，我们如何离烦恼？这个地方讲的不空法。烦恼碍就是烦恼障，障碍；智碍就是所知障，障碍无量无边，佛把它归纳为两大类。所以这个地方就是一般大乘教里所讲的烦恼障跟所知障，这两种障碍，障碍了我们明心见性，障碍我们觉悟。
所知本来不是障，你看如来果地上「无所不知，无所不能」，把自性里面本有的智德障碍住，就称之为所知障；智本来不是障，现在障碍了智慧，就称之为所知障。这两种障碍，每一种障碍都说不尽，统统都表现在起惑、造业、受报，这就是轮回，迷惑造业受报，受报又迷惑，永远在那里循环，这是轮回的现象。我们要怎样求出离？出离的法很多，多到无量无边，四弘誓愿里面给我们讲的「法门无量誓愿学」，一般大经里也常讲八万四千法门，统统都是出离法。我们今天在一切法门里面选择的真正是方便法，净土宗「持名念佛往生」的这个方法。这个方法，给诸位说，正是《华严经》末后特别为我们介绍出来的，普贤菩萨大慈大悲，十大愿王导归极乐。我们在其他方法里面没有办法学习，这个没有办法，里头有两个原因，一个是自己的根性，烦恼习气太重，断不了；另外一个是我们现在生活的环境不好。今天无论走到世界哪个地方，诱惑的力量太大，你内有烦恼，外有诱惑，你处在这个环境里头，你怎么办？自自然然你会随顺这个环境，这个麻烦就大了！
我今天听蔡老师回来告诉我，居然有做儿女的，还没有成年，对他的父母说：你为什么要生我？我也不知道他父母怎么答覆。佛法里头有，父子、兄弟的缘分，乃至於夫妻的缘分，佛所讲的，四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，确实只有佛说得清楚。如果说报恩的，孝子贤孙，他不会说出这个话来；说出这个话来的，大概都是报怨，都来讨债的。但是不学佛的人不知道，学佛的人立刻就能提起，要怎样帮助他？那就靠教育，所以教育要从小。小孩一出生就知道这四种缘，四种缘也不晓得是哪一种，好好的教能够把这个缘转过来。为什么？他觉悟了，他本来是报怨的，觉悟之后不报了，他要学著做个有道德之人，这就好，所以教育多重要！
在全世界，这个话不是我说的，胡秋原先生告诉我的，那时候我才二、三十岁，他告诉我：中国人是全世界最善良的人。当时我们听他讲这句话并不很懂，中国人是世界上最善良的人，真的吗？以后我们有机会出国，在全世界到处走走的时候，再接触到圣贤教诲，明白了，他这句话说得正确。为什么中国人是世界上最善良的人？中国人自小接受圣贤教诲。现在中国人不善，是因为已经有二、三代我们把圣贤教诲疏忽了，才变成这个样子。以前的中国人不是这样的！统统都是接受圣贤教诲，纵然有些为非作歹，他不敢做大坏事，总是受这个影响，做儿女的不敢悖逆父母。诸位学过《弟子规》，你就知道，中国教育的根在哪里？在「孝」，孝悌者也，人之大根大本，中国的教育是以这个为核心。「亲亲为大」，就是父子的亲爱把它发扬光大，永远保持而不失。
到民国初年，李老师早年给我们上课，我们教室有五十多位同学，他问了一个问题，「亲权处分」。问大家，大家都不晓得，他回过头来问我，我说我听说过，很小的时候听说过。什么叫亲权处分？亲是父母，父母如果觉得这个儿子不孝，到法院去告：我这个儿子不孝，你们可以把他处死刑。法官不用审判，也没有辩护，立刻就照办。这条法律好！儿子不敢背叛父母，父母一告的时候他命就没有了，亲权处分。父母都不要你了，你还能在世间立足吗？哪个父母不爱儿女，父母对儿女之爱念念不忘，直到他老死，他都还不忘记；父母不要你，你就没有资格在这个社会上做人，这是中国法律，在外国没有。亲权处分大概是在民国二十几年废除的，大概是我七、八岁的时候，可能在十岁的时候。所以我听说这个事情，这条法律废除掉了。如果在澳洲有亲权处分，这个小孩对父母就不敢这样讲话了。
要靠教育，教育一定要从小，教育的功能能够化解怨结，化怨为亲，就是说的这桩事情。你的小孩是冤家债主投生来的，到你家来他是要来报仇的，他是要来讨债的，你有好的教育的时候，能够把他转过来。转恶为善，转迷为悟，转敌为友，转怨为亲，转凡成圣，要靠教育！在这个世界上，我们知道任何一个国家民族，重视教育都不能跟中国相比，中国的教育是在家庭。我常讲，学校的教育是家庭教育