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所以我们今天要做的功夫是「离垢净」。染污不是一下就能断掉的，一下断掉那是佛法里面所讲的上上根人，我们不是那个根器。因此，我们对这种人敬仰、赞叹，学不得，没有办法学到的。佛说众生有上、中、下三等根机，我们自己晓得我们是什么根机，实在的讲，我们是中下根机。中下根机能不能成就？能！依什么方法？依戒定慧三学，就像爬楼梯，一步一步往上爬。从哪里下手？一定要从戒学下手，所以净业三福是最好的修行指导最高的原则。你看佛教我们，从「孝养父母，奉事师长」下手，到「慈心不杀，修十善业」，这是第一个阶段圆满，十善统统能落实，这才能够学佛，学佛的条件不简单！
没有具足十善，你学佛是在佛门外学，没进门。好像佛教是个学校，这是小学一年级的讲堂，你没进去，你在院子里头，在校园、在院子里头。距离远的，连讲堂都没看见；距离近的，看到讲堂，不知道讲堂里面在干什么。你们想想我们学佛是不是这个样子？什么时候你能够进讲堂？你具足了十善就进讲堂。进讲堂学什么？三皈、五戒、仪规，「具足众戒，不犯威仪」，这是什么？学佛的形象。「三皈依」，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是佛法的总纲领，就是佛教化一切众生修行证果的总纲领，学这个。「戒律」跟「威仪」都是形象，形象以什么为标准？以释迦牟尼佛做标准，我们要学佛的样子，这个教学法妙极了！
所以，佛教的小学，纲领先确定，这个一定要知道，就是觉正净，反面是迷邪染，我们要离迷邪染，要恢复自己自性觉正净，把总纲领给我们提出来。正如同儒家教小学，教小朋友，你看《三字经》头一句话，「人之初，性本善」，把你一生所修学的一语道破，你这一生这是你的方向，这是你的目标；我们学佛就是觉正净。从哪里起？从形象起，我们看佛就像小孩看大人。小孩没有知识，生下来几个月，还不会说话，他会看，他会听，他已经在开始学了。跟谁学？当然他跟父母的时间最长，特别是跟母亲，没有离开母亲的怀抱，母亲一举一动，一言一笑，统统影响他。
所以《弟子规》，我们一定要晓得那是什么东西？那是父母教儿女的，还不会说话，还不会走路，就要开始教。所以《弟子规》是父母要做，做给儿女看，让儿女以他为榜样在学习，真的他在学习。所以父母在儿女面前不可以随便，不可以放逸，要很谨慎，为什么？教你的底下一代。凡是有一切不善的，都不能让他看到，都不能让他听到；到他会走路、会说话的时候，他所做的如果不如法就要纠正他。这就是什么？先学模样。你看净业三福第二福就是学佛的形象，释迦牟尼佛一生，他想的是什么（思想，他想什么），他说的是什么，他做的是什么，我们不能不知道，那是我们的榜样，都是从形象开始。
形象上已经有了根，古人讲的「少成若天性，习惯成自然」，六、七岁的时候这个根扎得很牢、很坚固，是从形象上学来的。那他可以上学，上学就是我们家庭教育（家庭就是根）的延续，家庭教育的扩展，像一棵树一样，家庭教育是根，这是一棵树苗从根已经发芽了，这是家庭教育。学校教育，这个芽慢慢让它长成树苗，这是学校教育；社会教育，他就能够吸收更多，叫广学多闻，这个树慢慢就长大了，枝叶丰茂；最高的就是宗教教育，宗教教育是开花结果。诸位一定不能违背这个次第，一定要懂得怎么个教法。
要教人，自己一定要成就，这是佛常讲的，自己未度而能度人，无有是处，没有这个道理，所以先自己要成就，然后你才能成就别人。成就自己是为了要成就别人，不是为自己，这是佛菩萨的存心。要是为自己，为自己就不来这个世间，来这儿干什么？来这儿就是表演的，来这儿就是唱戏的，所以你看佛经里面，「为人演说」这一句佛讲了多少次！没有说为自己，为人，为人表演做个好人，为人表演做个觉悟的人，为人表演做个圣人，诚敬到极处，自自然然能感动人。释迦牟尼佛当年在世没招生，经文里头没有听说有「招生」两个字，都是学生仰慕释迦牟尼佛的德行，自自然然来的，跟他学习，没招过生。孔老夫子当年教学也没有招过生，没听说孔老夫子撒了招生广告，没有，仰慕夫子的德行。
我们今天为佛弟子，为儒弟子，我们想想我们像不像夫子？像不像佛陀？我们很想学，从哪里学起？从《弟子规》学起，从《十善业道》学起，这非常非常重要，这是第一堂课。这一堂课学好了再学第二堂，第二堂就是《沙弥律仪》；三皈五戒、《沙弥律仪》，根就扎下去了。然后第三福讲「发菩提心」，你看「深信因果」，以后才「读诵大乘」，学大乘教。大乘教建立在什么基础上？「发菩提心、深信因果」的基础上。
因果两个字的意思无尽的深广，从浅处讲，善因善果，恶因恶报，我们展示地狱变相图是最浅显的因果；深的因果，起心动念，所有一切环境里面的人事物统统受影响。我们的念头，一个念头就是一个像电磁波一样的波动，念头的波动比光波、比电磁波不知道要大多少倍。为什么？我们一念周遍法界，没人知道；起心动念，起一个善念周遍法界，起一个恶念也周遍法界，不仅仅我们周边这些物质受影响，这是佛经上讲得很清楚的。我们每天读诵佛经，囫囵吞枣念下去，念了之后没有感觉，为什么没有感觉？说个不好听的话，我们已经麻木不仁；到你能有感觉的时候你就有救了。
江本博士用水试验，给我们很大的启示，我们知道佛经上讲的是真的，不是假的。我们的念头影响外面环境，外面环境确实是跟著我们念头在产生变化。我们的善念，没有一样东西不善，人也善，事也善，物也善；我们的念头不善，一切都不善，人也不善，事也不善，物也不善，科学给我们证明了，还能不相信吗？诸佛如来他们的善是达到究竟圆满，真正是纯净纯善，这是我们的好榜样，我们要很认真、很努力把所有一切不善放下、舍弃；只要把不善舍弃，我们自性的纯善它就现前。为什么？马鸣菩萨说得很好，「本觉本有，不觉本无」，现在不觉障碍了我们的本觉，不善障碍了我们的本善，我们只要把不善离开，我们的本善马上就现前，就这么一回事情。
圣人真的是大慈大悲，为我们做种种示现，众生有感，佛菩萨就有应，我们要知道感恩，要知道效法。你看佛的教学理念、次第，跟儒家没有两样，完全相同，我们要深思，我们要能够体会得到，自己认真努力学习，很得受用。这是最后讲到受用镜，这样不愧为圣贤弟子。
所以《弟子规》上所说的，《十善业》里面所说的，我们把《十善业道经》做了个节录，节录是经典里面最重要的纲领，这是便利诸位初学，因为有《弟子规》跟《十善业》结合成一体，我们真能学到东西。如果没有《弟子规》，《十善业道经》要全学，没有办法节录，全学。后面讲善有善的果报，不善有不善的果报，经文虽然不长，句句都含无量义。所以佛在总结里头说，十善是从人天乘、声闻菩提、缘觉菩提，一直到无上菩提，都依十善为根本，这个讲得透彻。能不能离开？不能，成了佛也不能离十善。为什么？你还要示现十善业教化众生。就像做父母的，从小学《弟子规》，他的老人教他，教他他是一生都在奉行。不是说「这是我念小学的时候学的，我到大学这个可以不要了」，不是的，它是根，如果你念到大学不要了，你的后代就没有了。你学了之后还要教别人，你要教你的儿子，你要教你的孙子，你活到九十、一百，你家里有四代同堂、五代同堂，你要教你的曾孙，教你的玄孙。
佛「十善业道」完成之后，示现在十法界，众生有感，佛就来应，应的时候统统不离十善。由此可知，「十善业道」跟「弟子规」是永恒的，不是说在哪个阶段学的，是从最初到圆满，又从圆满扩展到虚空法界，一切时、一切处�