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所以这个小册子，我在讲席当中说了不晓得多少遍，常常提醒大家。因为小册子教童蒙的，最容易疏忽的，我们这么大的年岁了还学这个东西吗？是的，你这么大年龄你从小没学过。没有学过，你现在要想作圣作贤，你还要拿这个来补习。你没有这个基础，所以你在大乘佛法里没有成就。大乘佛法的根基就是《十善业道经》，就是《沙弥律仪》，你做不到！做不到又不肯学，这叫自暴自弃，生生世世还要搞轮回，还要搞流转。
佛祖常常教导我们断一切恶，修一切善，祖师想得太周到了，方法太善巧了。教我们从什么地方学习？从吃饭。你们受过戒的人，在戒坛里面，讲解仪规的是引礼师，引礼师有没有教你吃饭？供养咒念完之后，饭端在手上，不是先吃菜，先吃三口饭。这三口饭观想，第一口断一切恶，第二口修一切善。他就把你放在这上面，叫你每一餐吃饭的时候都要想到断一切恶、修一切善、度一切众生，用这个方法。你每天不能不吃饭，你吃饭就要想著，方法实在太妙了。恶不能不断，善不能不修，不断恶，障道，障碍你开悟；不修善，没有福报，不能帮助众生。虽然断恶修善，那是助缘，主要的「专求佛功德」。我们今天用什么方法专求佛功德？用持名念佛。佛号具足圆满的功德，我们天天念佛，有没有得到佛的功德？给诸位说，没有。所以古大德在旁边笑你，喊破喉咙也枉然，为什么？你那个佛号里头不具佛功德。
怎样念佛，佛号里头才具足佛功德？我在讲席里面也是讲了很多很多遍。现在这个录相带、录音带在卫星电台里头不断的在重播，你要会听。这一句佛号具足圆满的佛功德，一切诸佛功德都具足在里头。怎么学法？狭义的学，这一句佛号具足四十八愿。我念这一句佛号，这一句佛号里头有没有具足四十八愿？这你就晓得了，四十八愿里面具足全部《无量寿经》，全部《无量寿经》具足了全部《大方广佛华严经》，《华严经》里面具足了释迦牟尼佛四十九年所说一切经，就佛号。佛号只是总纲领，最低限度你要具足四十八愿，当然你能够具足全部《无量寿经》，更好。《无量寿经》上讲的道理，《无量寿经》里面的教训，这一句佛号统统提起了。念念相应，古人讲的「一念相应一念佛」，佛功德；「念念相应念念佛」，念念都是佛功德，你这个佛号没有白念。
同学听到我这个话会感到困难，四十八愿记不住，纵然记住了，四十八愿不晓得从哪里下手。真的一点没错，说这个话都是老实人。怎么办？我们还有方便门，这个方便门就是净宗行门的五个科目，这个容易。第一个「净业三福」。这你能记住，能，这不多，三条十一句。第二「六和敬」。这行，六条不难，能记住，见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均。「三学」，戒定慧，「六度，普贤十愿」，这容易记，行！你能够声声佛号都具足这五个科目，那就是佛功德。你这样念佛就会有感应，就没有白念了。这五个科目是一切诸佛教化众生的真实功德。声声佛号里头有，声声佛号都印心里，佛家讲印在阿赖耶识里头，念念不舍，行行不舍。起心动念、言语造作，他真的跟五个科目相应，这个人叫真正念佛人。
现在几乎全世界的人都在讨论，都在祈求，人与人当中怎样和睦相处，大问题，严重问题！什么原因？你仔细要去观看，夫妻不和，父子不和，兄弟不和，族群不和，宗教也不和，这怎么办？不和这里头就产生对立矛盾，竞争、斗争、战争这一扩张就是世界末日。世界末日的根源，根源就是人与人不能够和睦相处。今天下午南昆大的两位教授来访问，也就是谈这个问题。佛教给我们六和敬，六和敬跟净业三福这是佛法的根本教学，基本的科目，学佛从这里学起。有了这个，才能够再提升到三学、六度、十愿。佛法里面这个六和敬，头一个见和同解，这是和睦相处的理论依据，现在人讲建立共识。佛法的见和同解是怎么讲？我放下了妄想分别执著，跟一切诸佛见和同解，跟一切法身菩萨见和同解。为什么？没有意见不就相同了，有意见就不会相同。这佛法高明，妙极了！
所以佛跟佛在一起，一句话都没有，见到面每个人笑嘻嘻的欢欢喜喜，一句话没有。为什么？没有意见，没什么好谈的，一个个轻安快乐无比。这个境界，六道凡夫没有办法想像。我们初学，我们初学实在讲到不了这个功夫。妄想分别执著放下了，这什么人？法身菩萨，法身菩萨的境界。我们今天是博地凡夫，烦恼习气非常重，我们从哪里学？有，也有下手之处，从经教，经教学一种就行了。佛对於大乘小乘，显教密教，宗门教下，头一部的科目，第一个课程就是十善业道。十善业道是通的，等於说是八万四千法门共同科目，无量法门的共同科目。共同科目你不能不学，就像儒家的《弟子规》是共同科目，基本的料目，必修的不是选修的。八万四千法门是选修的，这个不是选修的，这是共同的，非修不可。沙弥律仪，只要你出家，必修课，这不是选修的。那是佛功德。
所以我们起心动念、言语造作，与十善业道相不相应？十善业道里头最高的原则就是纯净纯善。昼夜是不间断，从来没间断的常念善法，心善；思惟善法，思想善；观察善法，行为善，不容毫分不善夹杂。这一段经文一开头「菩萨师子王，白净法为身」，这我前面讲得很清楚，白是善，白净就是善跟净，纯善纯净是菩萨的法身。所以我常常勉励同学，我们的心要纯净，不能有丝毫染污；我们的行要纯善，不能有丝毫不善夹杂。这是我们的目标，这是我们的方向。纯净纯善，哪有不和睦的道理！这是我们和睦的基础。
我跟大众相处，特别是跟许许多多宗教、不同族群往来，我提出六和敬里的见和同解，我用《三字经》头一句话「人之初，性本善」。这一句话六个字我省掉两个字，我用四个字，人性本善。人之初取了一个人字，性本善，人性本善，这是我们见和同解的根本，我要肯定深信不疑一切人的性本善。所以我要尊敬他，我不敢轻慢他。佛家讲一切众生皆有佛性，佛性是智慧，佛性是大觉。他现在变成不善，现在变成不觉，那是他的习性，他被染污了。佛菩萨看一切众生的佛性，看一切众生的本性，他不看他的染污。为什么？染污是假的不是真的，它会变，真的是永恒不变。一切众生永恒不变是至善，跟诸佛如来无二无别，所以那个恭敬之心油然而生，从这个地方生的，哪有不包容的道理！
又学过，这《华严经》里面所说的，宇宙的起源，生命的起源，众生从哪里来的？佛在这个经上告诉我们，虚空法界刹土众生，唯心所现，唯识所变，心识是一不是二。这句话说明宇宙众生跟我的关系是一体。我常常比喻说，把我们这个身体比作宇宙，我们是什么？我们是身体里面一个细胞，他也是身体里一个细胞，我们共同一法身。觉了，相亲相爱，互助合作，迷了的时候产生对立，产生歧视，产生不能够相容；这不能相容，我这个地方生病了，麻木不仁了。诸位常常想我这个比喻，所有一切众生、所有一切万物都是身体里头的一个细胞。所以我用生命共同体来说，大家好懂。他跟我，你跟我，是生命共同体，比一家人还亲切。谁这么看法？诸佛如来、法身菩萨他是这样看法，所以他对一切众生的慈悲是没有条件的，无缘大慈，同体大悲。这两句话诸位常常听过，你也会说，无缘是没有条件，要讲包容已经是可怜可悲了，你不了解事实真相，你了解事实真相，怎么还会讲包容？本来就是包容。本来包容，再说一个包容，你已经不包容了。
整个宇宙是一体，本来就是包容，本来就是尊敬，本来就是敬爱，本来就是信赖，本来就是关怀照顾、互助合作，本来就是。六和敬是建立在这个基础上，怎么会不和？现在的现象确实不和，不和从哪里发生？迷失了本性，大乘佛法里面讲迷失了自心，心性里面无量的智慧德相统统扭曲了。这个我在讲席里常常跟诸位谈到，把自性本具无量的智慧扭曲变成了无量烦恼，把无量无边的德能扭曲变成了业障，把无量无边的相好变成了眼前的报土、报身，我们现在这个身跟居住的环境，变成现在这样的身土。如果放下妄想分别执著，扭曲的立刻恢复