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前的报土、报身，我们现在这个身跟居住的环境，变成现在这样的身土。如果放下妄想分别执著，扭曲的立刻恢复原状，原状是极乐世界，原状是华藏世界。身有无量相，相有无量好，不止三十二相、八十种好，给你说再高明的画家都画不出来。高明画家笔下只能够画三十二相、八十种好，那就了不起。实际上身有无量相，相有无量好。
现在咱们真的是迷邪染，为什么不回头？为什么不专求佛功德？现在人是怎么样？专求名闻利养，专求五欲六尘，这个糟透了。求这些东西，那个心就变成贪瞋痴，你的本性里头具足的不是贪瞋痴，是戒定慧，戒定慧转变成贪瞋痴。所以大乘经教里头常讲，烦恼即菩提，贪瞋痴跟戒定慧是一，一体。正面看是戒定慧，反面看是贪瞋痴，反面是扭曲了，扭曲了就变成贪瞋痴；还原了，它就是戒定慧。著重在化，怎么样能够把它转化。
下面第八首，「一切诸佛所，灌顶授尊记，广施众圣财，菩提分珍宝」。这首偈菩萨示现成正觉。一切诸佛所，灌顶授尊记，这两句菩萨得诸佛授记作佛。像经上释迦牟尼佛告诉我们的，他在作菩萨的时代，等觉菩萨，燃灯佛给他授记。燃灯佛是一位古佛，给菩萨授记。这授记就是预告，预先告诉你将来在什么时候，你在哪个世界成佛，你的名号叫什么，住世多久，度多少众生，预先告诉你，这叫授记。
释迦如来给我们大家也普遍授了记，在什么地方？在《无量寿经》流通分最后这一章里头。世尊说，娑婆世界念佛众生，往生到极乐世界，将来在极乐世界修行成佛，到十方世界去教化众生，哪个地方有缘你就到哪里去，统统都称妙音如来。所以我们现在净宗皈依的同学，法名都用妙音，妙音是从这来的，不是我给大家起的，释迦牟尼佛起的。将来你们成佛在十方世界教化众生，都叫妙音如来，现在叫妙音居士，因果相应。妙音是什么？妙音是南无阿弥陀佛。你是念佛成佛的，将来你在十方世界教化众生，还是教一切众生念佛成佛，不忘本，因果相应。所以妙音如来是释迦牟尼佛告诉我们的，给我们授记的。这是授记的名号，不是普通名号。有很多人不知道：师父，你都用妙音如来，你给我起个别的名号。起个别的名号，佛就不给你授记了，你用这个名号，你是得佛授记，他不知道。所以念《无量寿经》念了多少遍，还没有觉察到。我讲经提醒不少遍了，《无量寿经》讲了十一遍，第十一遍没有讲完，至少前头提过十次，你还不觉悟。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一二二０集） 2004/1/9 澳洲净宗学院 档名：12…17…1220
诸位同学，请看「光明觉品」光照百界偈颂第五首看起：
【或见师子吼。殊胜无比身。示现最后生。所说无非实。】
这首我们在「离世间品」，菩萨师子王这十首偈里面，我们学习过前面的七首，现在接著看第八首。「一切诸佛所，灌顶授尊记，广施众圣财，菩提分珍宝」。『师子吼』跟『殊胜无比身』在这一首偈子里面是灌顶授记。灌顶授记是菩萨在等觉位，像世尊过去在燃灯佛所，佛为他授记；现在补处菩萨，弥勒菩萨，这也是在诸佛所授过记的，当来下生到这个世间来成佛，龙华三会度无量众生。释迦牟尼佛当年在世讲经三百余会，四十九年，弥勒菩萨将来讲经只有三会。但是每一会时间长短不相同，确实也有菩萨一会、二会相当长的时间，这个我们要晓得。这都是说的无比身，『最后生』。在菩萨位次这最后生，在往上去他成佛了，他是佛身，他不是菩萨身。『所说』无一不真实，这个地方所说，这下面几句都是说「所说」。
「广施众圣财」，财宝是世间人所希求的，所以诸佛如来也就用这个来表法。首先要知道财的作用，是能够帮助我们解除贫穷之苦，有了财富物质，这受用就丰足了，佛以这个做比喻。佛菩萨布施给众生的不是物质的财宝，是精神的财宝，是智慧的财宝，所以称之为圣财。我们现在深刻的了解，世出世间一切法里头，只有智慧才能够真正解决问题，智慧是宝。
在中国古代，把智慧人看作为国家之宝，在佛门里面最明显的例子，鸠摩罗什大师在西域弘法，在龟兹，这个地方现在还是中国的版图在新疆，那是一个小国。在这个地方讲经说法，国王拜他做老师，这国师，国宝！周围许许多多国家的高僧大德都到龟兹来亲近罗什大师，他的盛名传到了中国。中国秦王苻坚听说有这么大智慧的人，羡慕之极，想把他请到中国来又怕人家不放，於是就派了七万大军到龟兹去迎请，七万大军。率领军队的将军跟龟兹国王讲得很明白，我们是来请法师，你能够同意让罗什大师到中国来，我们这么多人是来迎接的；如果不答应，不答应就攻城。不是为侵略别人的土地，不是为夺取别人的财产，不是。只是为了求一个法师，智慧之人。在中国历史上有这么一段故事，罗什被请到中国来了，这用武力请他来的。把有智慧的人看作国宝。
广施众圣财，我们就晓得是法布施，众是众多。菩萨示现成佛，这是我们的本师释迦牟尼佛讲经三百余会，说法四十九年，你们想想这是不是广施众圣财？确实，现在流传下来的《大藏经》，法宝，也就是这个地方所说的众圣财。众圣财，现在是《大藏经》，当年是具足智慧德行的佛菩萨、高僧大德，他们能够广施法布施。「菩提分珍宝」，能布施的是佛菩萨，接受布施而得利益的，虽然没有能够得到圆满的利益，几分利益是得到。菩提分珍宝，就《华严经》教义来说，分证菩萨果位，从初住到等觉四十一个阶位是菩提分珍宝。真正接受如来的法布施，你就有成就。佛菩萨布施是开示，学生接受是悟入。你听了佛菩萨开示之后，你要能悟入，用《华严经》大分来讲，佛菩萨的开示是启发我们的信、解。我们的信、我们的解要依佛菩萨的开示，这是广施众圣财，悟入就是菩提分珍宝。我们听了开示之后，见到示相以后，你要觉悟，大彻大悟明心见性，就入分证位。佛菩萨的布施你真正得到了。再看下面第九首。
「菩萨转法轮，如佛之所转，戒毂三昧辋，智庄慧为剑」。这后面是用比喻来说，菩萨转法轮就是讲经教学。讲经教学为什么用轮来比喻？轮的相，轮的作用在一切物质当中是最圆满的，所以佛常常用这个来比喻教学。轮，轮有心叫轴心，这个心是毂，毂就是轴心；外面有辋，辋就是轮。这里面含的意思很深，佛给一切众生所说的真实法，非空非有。什么是非有？轮的心非有。现在在学校里学了几何，知道圆心有没有？决定是有。在哪里？找不到。圆心是点，点是抽象，痕迹都没有，但是它决定有。佛用这个来比喻心，心不是物质，所以心是真空，真空不空。为什么？从这个心能够变出一个轮的相出来，轮的相是动的。你看看心不动，能现的心不动，所现的相一定是动的，轮要不动，那就没用处了，轮的作用就是它转动。
现代科技文明建立在什么基础上？给诸位说建立在轮的基础上。佛的教学给我们讲诸法实相，诸法实相就像轮一样，你不能说这些现象，不能说它有，你也不能说它无。你说它无，相明明在，你说它有，这些相「当体即空，了不可得」。我们要明了这个意思，当体即空了不可得。《般若经》上给我们讲的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，所以空跟有是一不是二。这个意思只有圆能够显示得出来，我们从这个里面去悟入。
世尊教学以什么为中心？以戒，戒是毂。以什么为作用？定，三昧是定。轮上面必定有车，这个车是个战车，为什么？它下面有剑。我们就晓得这个车上带著有武器，这就是战车。庄是庄严，智庄，智慧庄严，诸位连到上面看看，戒定慧，智慧。所以佛所转的法轮，菩萨讲经说法，讲的是什么？戒定慧。智是庄严，慧是剑，这个战车非常庄严带著有武器，这是转法轮的义趣。慧剑能破烦恼，能破业障，把业习烦恼比喻作贼。这个战车出去是对付盗贼的，盗贼把我们的功德法财障碍住了。功德法财就是指的自性本具的般若智慧，自性本具的德相。烦恼习气现行，这全都不见了，好比是被贼偷去了，被强盗抢去了。现在我们要把这个强盗抓来，要把财宝再夺回来，就这么个意思。所以佛是把他的教学比喻作战