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师，我们尊称他为本师，他自己没有称他是本师，这个道理要懂。为什么？平等法，没有高下，觉悟的人知道法法平等，十法界也平等。教化众生是义务，为什么？宇宙是一体，你只要通达法性，「业即法体」，宇宙是一体。
所以，为一切众生服务是应该的，应该的就是义务，要照顾周到。他虽然不感谢你，你帮他忙他也不感谢你，甚至於他还跟你作对，要不要放在心上？不可以，他在迷。就好像一个人喝酒喝醉了，在发酒疯，你帮他端茶，一下就把你打掉，能不能怪他？不能怪他，为什么？他这时候不正常，迷了；正常的时候，你端一杯茶他谢谢你，这时候不正常，决定不能怪他。所以，今天所有一切众生悖逆的行为都不可以责怪，知道迷，迷得太深，迷得太重了。如果你要是心里面还把这个事情放著，你也迷了，你就不是觉悟；觉悟人的心里头，就跟《六祖坛经》里头所说的「本来无一物」，永远都无一物，那是觉心。
所以佛号威仪智，「世界名薝卜华者」，薝卜华是印度一种花，我们中国有人说是黄色的，叫栀子花，中国人叫栀子花，黄色，取它的颜色，「明是利众生之福德色也」。所以你要晓得，在中国，帝王穿的龙袍是黄色的，住的房子，屋顶上的瓦是黄色的，墙也是黄色的，你懂得什么意思吗？此地给你说出来，利众生之福德。帝王福德大，要与一切众生共享，就是这种颜色常常提示他，无论他看到哪里，都是想到我要利益众生福德。
你看「黄者，福庆之气，内应白净，外现黄相，故如来为人天之师，衣缁衣，像北方坎故，内应白净无染之理，外现黄相，即明以利生，白净无染之福相，以为世界之名，以利众生，德行庠序，佛号威仪智佛」，这说得都很清楚，也很白。你看它里面是白，白净，外面现的是大福德相，黄色是大福德的相。佛名为什么叫威仪智佛？「常以法宝利生，达业性真，名为宝首菩萨，总是第四信心」，这是第三信的菩萨，第四信为第四信心，从这个信心再往上提升一级，他就第四信了，所以叫第四信心。
「自所得法因果理智之号」，就是名，佛菩萨哪有名号？这个道理要懂，全是表法。你要真正明了表法的意思，你对於释迦牟尼佛教学的方式、方法，会佩服得五体投地，它都是教育。用现在讲是教学的方法、教学的方式，完全跟艺术融成一体，今天讲到最高的东西，都讲到艺术化，佛法的教学是最高的艺术化。我初学佛的时候，读到《华严经》，看到这个表法的意思，真的是五体投地，没有话说。世间再好的老师、大教育家，没有用到这个方法，孔子没有用到，孟子也没有用到。他们做到以身作则，这一点做到了，用这种艺术表法的，在全世界都没有看到哪一个教育家能用到这么样的圆满，用到这么样的细致，不能叫人不佩服。
所以佛教里头没有迷信，人家说佛教拜偶像，那是绝大错误，真的是误会，大误会，佛教里面这些佛菩萨形像是表法的。形像表法，名字表法，让你一接触、一看到你就觉悟，你就明了了。像我们净土宗，我们供养的基本的佛像，这三尊，西方三圣，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。你懂得供养这个佛像什么意思？阿弥陀佛，这是梵语，翻成中国意思就懂得了，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉！无量觉是什么？觉而不迷，我们六根接触六尘境界，都能够觉而不迷，这就是无量寿佛，就是阿弥陀佛。我们念，一天到晚念阿弥陀佛，还是迷惑颠倒，错了！你不懂得意思。念阿弥陀佛是唤醒自性觉，这就是达法无业，达体本空，阿弥陀佛代表这个。你真的把事实真相搞清楚、搞明白了，然后什么？观音、势至，就是利益一切众生。
观音代表什么？慈悲，你爱一切众生，你尊敬一切众生，你能够照顾一切众生，你能够帮助一切众生，观世音菩萨。你看到这个像，听到这个名，我们怎样待人？待人从自己家里，你家里头有父母、妻子、儿女，你要用大慈悲心对待，大慈悲心就是包容、关怀、照顾，真的无微不至。不要忘记大势至，大势至是什么？大势至是理智，我们今天讲理性、理智。理智里头不是感情，感情用事常常会出乱子，理智的关怀，理智的爱护，理智的帮助。
你看看这三尊像，这个意思多好，教育！你不懂这个意思，你天天念佛、拜拜叫迷信，佛不是这个意思。所以你看，所有佛菩萨的名号、佛菩萨的形像，全是教育。我们学佛的人不懂，难怪社会会疑惑，说我们学佛人迷信，你学佛的人自己不懂，那怎么不是迷信？我学佛是把这个搞清楚了才入佛门，我从小有这么一个性格，不搞清楚，你要让我相信，非常困难，一定搞清楚，搞明白。今天这一段我们就讲到此地。下面是「第四说法甚深」，第四信位菩萨。
大方广佛华严经 （第一三八0卷） 2005/5/4 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1380
诸位同学，请看「菩萨问明品」，第四大段「说法甚深」。
这一段也可以名为「应现甚深」。清凉大师在《疏》里面告诉我们，「问及答中，通三业故」，发问的都是文殊菩萨，他老人家代表我们发问，而十首菩萨代表毗卢遮那如来为我们解答。这些四十一位法身大士都是遮那如来的学生，老师不解答，让学生来问，让学生来答，当然这一定得到老师的肯定，一方面也是老师看看这些学生是不是真的有成就了。所以这是教学的善巧方便，我们从这个地方，不但要体会，还要学习。现在在全世界，不仅是佛教，其他宗教也不例外，后继的人才愈来愈少，这是使我们非常感到忧虑的一桩事情。我们希望每个宗教都能够兴盛，都能够认真的来教化众生，在《华严经》上，我们确实学到许多的知识与方法，这一段就是很好的教诲。
问与答通三业，三业就是身语意三业，显示说法的殊胜，这个意思很深，我们不能不知道。为什么诸佛菩萨讲经说法，能令当时听众有开悟的、有见性的、有证果的？这个课上得有意义、有价值。为什么现代讲经说法，这种效果没有了，原因在哪里？就在这一句「通三业」。我们今天只有语业，身语意三业只有语业，这怎么说法？经上讲的理论、方法我们没有做到，没有真正体悟，这就是缺乏意业；佛的教诲我们没有做到，就没有身业；所以只有言语，教学之衰衰在这个地方。
所以我们常常想到，这次我到中国去旅行，很难得有个机会他们给我安排去参观孔庙、孔林、孔府，这是孔老夫子，我第一次去看，我的感受很深。夫子教学跟释迦牟尼佛差不多，这两位都是大教育家，很遗憾的是佛陀教育今天沦落为宗教，宗教这就受很多人歧视，不知道这是佛陀的教育。佛陀当年在世跟夫子没有两样，夫子周游列国，回来之后年岁也大了，许多诸侯听了他的言论、言行都非常敬佩，可是没有一个人用他。这时回到鲁国自己家乡开始教学，他教学只有五年；回到家乡他老人家六十八岁了，孔夫子七十三岁过世的，所以他的教学只有五年。
五年的教学，在中国历史上的成就没有人能跟他相比，我想这是孔夫子作梦也没想到的。当年确实，如果是有诸侯请他去作宰相，那么他在历史上的地位，充其量就像管仲、周公一样，像诸葛亮一样，只有这种地位，绝对不会被后人尊称为「万世师表」，这真是他没想到的。他教学的成功，他有三千学生，五年当中有三千学生，有成就的七十二个人。这了不起！在中国历史上，可以说二千五百年来没有一个人能够跟孔子相比。教学的人很多，成就的学生有多少？七十二个，了不起！成为杰出的人才。
回过头来，我们再看看释迦牟尼佛，释迦牟尼佛有资格作国王，他不要，他舍弃了。三十岁开始从事於社会教育工作，跟孔老夫子一样，有教无类，就是今天我们所讲的多元文化的教育。他的学生来自十方，不分国籍，不分种族，不分信仰，富贵贫贱，男女老少，只要你肯跟他学他都教，都一样认真热心的来教导，这就是所谓多元文化社会教育。释迦牟尼佛在所有教育家里面，我们知道是最伟大的，伟大在哪里？教学的时间长；世尊七十九岁圆寂的，三十岁开始，所以讲「讲经三百余会，说法四十九年」；孔子只有五年，释迦牟尼佛四十九年。成就的人，夫子�