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宗教法庭。
当时的伽利略已年近七旬，身患重病，体质虚弱。在宗教法庭上，他
的精神和肉体受尽了折磨。１６３３年６月２２日，他被迫双膝跪地发誓，
哥白尼的理论纯碎是一派胡言乱语。他要“放弃、诅咒、痛恨”过去的种种
错误，并保证以后永不宣传和谈到它，违犯了甘愿受死。
伽利略刚宣布完他的誓言，就大声喊道：“不管怎么说，地球毕竟是在
运动着的”。这说明伽利略并没有放弃自己所坚持的学说。
伽利略被判处终身监禁，监外执行。但他没有放弃科学，经过３年的
顽强拚博，他又完成了一部巨著《关于力学和位置运动的两种新科学的对话
和数学证明》。在书中，他大胆叙述了物体的各种运动和动力学有关的一些
问题，为近代实验科学的发展，开辟了广阔的道路。这部书被偷运到荷兰出
版时，伽利略已双目失明。
伽利略的晚年境遇极为凄凉，只有他的女儿在他身边照料他。
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１６３４年他的女儿先他而死，他更加孤独和痛苦。１６４２年１月
８日这位终身为科学真理而斗争的伟大巨人含冤离开了人世。
１９８３年，罗马教会终于为伽利略冤案公开平反，为此在罗马成立
了一个由不同宗教信仰的著名科学家组成的委员会，它的宗旨是：“研究科
学同宗教信仰的关系，伽利略案件的科学方面以及伽利略学说对现代科学的
贡献。”
哥 白 尼
哥白尼是文艺复兴时期波兰著名的天文学家，是太阳中心说的创始人。
他的太阳中心说的创立，从根本上纠正了地球中心说，揭穿了宗教神学伪造
的谎言，对社会革命起了巨大的推动作用。
１４７３年，哥白尼出生于波兰托伦城的一个商人家庭。由于父母早
丧，他从小就由当教士的舅舅抚养。１８岁时来到当时波兰的首都克拉科夫，
在克拉科夫大学学习。由于受到意大利文艺复兴思想的影响，哥白尼在那里
接受了人文主义的思想，同时对天文学和数学发生了浓厚的兴趣，开始用天
文仪器观测天象。
哥白尼大学毕业后回到家乡，舅舅为了让哥白尼继承自己的衣钵，在
天主教会任职，就送他到意大利留学，学习教会法律。
１４９５年，哥白尼来到文艺复兴的发源地意大利，到波伦亚大学学
习教会法。然而，哥白尼的兴趣却在天文学上，他利用一切闲暇时间刻苦攻
读天文学与数学著作，并坚持观测天象。后来，哥白尼又先后进入帕多瓦大
学和法拉腊大学学习医学、教会法，但他仍不改初衷，坚持天文学的研究。
在意大利，哥白尼结交了一批天文学家，他们经常交换对天体结构的认识。
加上哥白尼自己的观测研究，他开始对盛行于欧洲已一千年之久的“地球中
心说”产生了怀疑。“地球中心说”是古希腊哲学家亚里士多德提出来的，
公元２世纪罗马天文学家托勒密又加以推演论证，使它进一步系统化了。
地心说认为地球静止不动地居于有限的宇宙中心，日月星辰都围绕地
球运转。教会借助这种理论，说上帝创造了地球，并让它居于宇宙中心，日
月星辰都是上帝创造出来用于点缀宇宙的装饰品。这个理论被教会奉为金科
玉律，用来统治、愚弄人民，为他们自己服务。
１５０６年哥白尼回到祖国，在弗罗恩堡大教堂担任教士。从此，他
获得了一定的物质保障与充裕的时间，来从事他所热爱的科学研究工作。
为了研究方便，哥白尼特意选择了教堂围墙上的箭楼作宿舍兼工作室，
在里面设置了一个小小的天文台，用自制的简陋仪器，开始了长达３０年的
天体观测。正是在这里，他写下了震惊世界的巨著《天体运行论》，其中选
用的２７个观测事例，就有２５个是他在这个箭楼上观测记录的。
《天体运行论》共有６卷。在书中，哥白尼大胆地提出：“太阳是宇宙
的中心，所有行星都围绕太阳运转；地球不是宇宙的中心，而是绕太阳运转
的一颗普通行星。”“人们每天看到的太阳由东向西运行，是因为地球每昼夜
自转一周的缘故，而不是太阳在移动。”“天上的星体的不断移动，是因为地
球本身在转动，而不是星体围绕着静止的地球转动。”“火星、木星等行星在
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天空中有时顺行，有时逆行，是因为它们各依自己的轨道绕太阳转动，而不
是因为他们行踪诡秘。”“月亮是地球的卫星，一个月绕地球转一周。”哥白
尼还在这本书中批判了托勒密地球是静止的理论。指出地球在运动时，人们
只所以觉得是整个宇宙在转动，犹如人在行船上，不觉船动而觉得陆地和城
市后退一样。地球不动是假像，地球绕太阳转动才是真实。
哥白尼知道，他的“太阳中心说”必将给封建教会以沉重的打击，必
将暴露上帝创造世界说法的荒谬。所以他踌躇了很久，直到他已是６９岁的
老人时，才同意将他的 《天体运行论》出版。１５４３年５月的一天，当拿
到这本书时，他已经瘫痪在床一年多了，他只摸了摸书的封面，便欣慰地闭
上了眼睛。
哥白尼创立的“太阳中心说”从根本上改变了旧的宇宙观，揭穿了宗
教神学伪造的谎言，在科学发展史上具有划时代的意义，从此自然科学便从
宗教神学中解放出来。
培 根
１５６１年培根出生在英国伦敦的一个贵族家庭，父亲是女王的掌玺
大臣，母亲也是贵族出身。培根小时候身体很弱，经常生病，但他却很爱学
习，喜欢阅读比他的年龄应读的书更为高深的书籍，１３岁时便进入英国著
名的剑桥大学读书。培根只在剑桥住了３年。当时的剑桥受“经院哲学”的
统治，不重视科学研究，而注重研究神学，用繁琐的方法来证明宗教教条的
正确。培根对此非常反感，于是便离开了那里。
１６２０年，培根总结了他的哲学思想，出版了《新工具》一书。在
书中他响亮地提出了“知识就是力量”的观点。他指出，要想控制自然，利
用自然，就必须掌握科学知识。他认为真正的哲学必须研究自然，研究科学。
为此，他十分重视科学实验，认为只有经过实验才能获得真正的知识。
《新工具》一书的出版，得到了全欧洲学者的极大赞赏，因为这种思
想既是对反动的经院哲学的有力批判，也是对人们探索自然的鼓励。
培根不仅是一位著名的哲学家，还是一位杰出的散文作家。在他的一
生中，虽然有繁杂的事务分心，可他在写作上从来没有懈怠过，他一生写下
了不少光辉的著作，其中最著名的传世之作是１６２４年出版的 《论说文
集》。
《论说文集》最能体现培根的写作风格：文笔优美、语言凝练、寓意
深刻。这本书中的文章从各种角度论述了他对人与社会、人与自己、人与自
然的关系的许多独到而精辟的见解，使许许多多人从这本书中获得熏陶指
导。如：“一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒”。
“没有友谊，则世上不过是一片荒野”。
“最能保人心神健康的预防药，就是朋友的忠言规谏”。“思想中的疑心
就好象鸟中的蝙蝠一样，永远是在黄昏中飞的。疑心使君王倾向专制，丈夫
倾向嫉妒，智者倾向寡断和忧郁。”“狡猾就是一种阴险邪恶的聪明。一个狡
猾人与一个聪明人之间，确有一种很大的差异，这差异不但是在诚实上，而
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且是在才能上的。”“顺境的美德是节制；逆境的美德是坚忍。这后一种是较
为伟大的一种德性。”培根一生在学问上成就很大，然而作为政客他饱尝了
仕途之艰辛。做女王掌玺大臣的父亲去世后，他一直未得到女王的重用。直
到詹姆斯一世当政，他才逐渐得到升迁，先后担任过法院院长、检