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兽追寻者/倒在地下，死得石硬”！/她刚说完，/猎人就断了气，倒在地下，
死得石硬，/
像一根树干被雷电摧毁，突然下倾。后来，他们经过种种曲折磨难，终
于幸福团聚，恢复了王位。
《摩诃婆罗多》中还有一些富有哲理的梵歌，如《薄伽梵歌》中《善人
与恶人》的一节论述内容：
无畏精神、生活圣洁、坚定瑜伽智慧、施舍、自制、牺牲、研诵经文、
严肃、正直、不伤生、真理、不怒、礼让、和平、不欺、怜悯众生、不贪、
温和、谦逊、不移、活跃、原谅、坚忍纯洁、勿嫉勿骄，这些是生而具有圣
灵的人的品质。
虚伪、骄傲自满、愤怒和粗暴以及无知，这些是生而且有恶灵人的品质。
“梵歌”文辞典雅，思想高洁，是印度古代文学中的瑰宝。
（2）《罗摩衍那》
《罗摩衍那》是印度古代的两大史诗之一，传为弃恶从善的圣人蚁垤（瓦
尔米基）所作。书名的含义是“罗摩的游行”或“罗摩传”。全书以罗摩和
悉多的悲欢离合为故事主线，描写了古代印度宫廷内部和列国之间的斗争。
a。关于史诗的作者
传说 《罗摩衍那》作者蚁垤，本名叫瓦尔米基，本是一个弃儿，以抢劫
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偷盗为生。一次，他抢劫路过的七仙人。七仙人问他，他的妻儿是否愿意与
他分担抢劫的罪恶。他不能回答，回家询问妻儿。妻儿表示不愿与他分担。
他由此觉悟，回到七仙人那里，拜倒在他们脚下。七仙人教给他吠陀知识，
还叫他坐在一棵树下，不断念诵“摩罗”（“罗摩”的倒念法）。他静坐不
动，天长地久，白蚁在他身上筑窝，形成蚁垤。后来，七仙人回到那里，拔
开蚁垤。从此，他就得名“蚁垤。”
有一天，蚁垤在森林里看见一对麻鹬悄悄交欢，忽然一个猎人射中了公
麻鹬。公麻鹬坠地翻滚，满身鲜血，母麻鹬凄惨悲鸣。蚁垤心生怜悯，安慰
母麻鹬，谴责猎人：“你永远不会，尼沙陀！（猎人）/享盛名获得善果；/
一双麻鹬耽乐交欢，/你竟杀死其中一个。”他用等量的音节和四个音步抒发
了自己心中的悲痛。由此竟产生了一种诗体。这个脱口而出的诗体，梵文读
音“输迦”（忧伤），他就用一个相近的词“输洛迦”（偈）命名。不久创
造之神大梵天来访，要蚁垤就用“输洛迦”诗体把罗摩故事编成一部伟大诗
篇。蚁垤于是澄心静虑，开始创作，终于写成 《罗摩衍那》——关于罗摩的
传说。
b。《罗摩衍那》的内容
阿踰陀城十车王有3个王后，生了4个儿子——罗摩、婆罗多、罗什曼
那和设睹卢祗那。罗摩长大后，帮助众友仙人降魔，并随众友仙人到密提罗
国参加大祭。密提罗国王遮那竭有个女儿，名叫悉多。遮那竭允言：谁能拉
开他家祖传的神弓，便能娶悉多为妻。罗摩拉开并拉断了神弓，因而赢得了
悉多。以上为《童年篇》。
十车王年迈体衰，决定立罗摩为太子。小王后吉迦伊却利用国王从前许
诺给她的两个恩惠，要挟国王，一要流放罗摩14年，二要立她自己的儿子婆
罗多为太子。十车王悲痛欲绝，罗摩也为了父亲不失信而甘愿流放，悉多为
了夫妻之情，罗什曼那为了兄弟之谊，一同随罗摩流放。不久，十车王抑郁
而死，婆罗多被母亲从舅家召回举行父葬和继承王位。他得知真相后，大骂
母亲不义，亲自去找罗摩回京，罗摩不回，他只好带回罗摩的一双鞋子，供
在国王宝座上摄政。以上是《阿踰陀篇》。
罗摩、悉多和罗什曼那在森林中到处漫游，过着艰辛的生活。10年后，
他们来到又一座森林。楞伽城十首魔王罗波那的妹妹向罗摩和罗什曼那求爱
未遂，想要一口吞吃悉多，被罗什曼那割掉鼻子和耳朵。为了报仇，她怂恿
哥哥劫掠悉多。于是罗波那派遣一个罗刹化为金鹿引诱罗摩追赶，终于捉获
悉多。罗摩兄弟从无头怪那里得知应找猴王帮助。以上是《森林篇》。
罗摩和罗什曼那终于找到流亡的猴王须羯哩婆。他们帮助猴王收复了失
国。猴王也召集全国的猴子帮助他们寻找悉多，但隔着大海，无法渡过。以
上是《猴国篇》。
神猴哈奴曼神通广大，变幻无穷。他摇身变成巨猴，纵身一跳，越过波
涛汹涌的大海。到了楞伽岛，他又变成一只猫，钻进罗波那宫殿，在后花园
找到了悉多，并亲眼看见魔王威逼利诱悉多，而悉多宁死不从。哈奴曼把罗
摩的信物戒指交给悉多，悉多也将信物宝石托哈奴曼带回。这是《美妙篇》。
在工巧大神的儿子那罗帮助下，罗摩、罗什曼那和猴军架桥渡海，与十
首魔王展开一场大战。罗摩兄弟受伤，哈奴曼用仙草治愈他们。最后，罗摩
杀死魔王，救出悉多，但罗摩怀疑他失贞，悉多伤心落泪，愿投火自明。火
神从熊熊烈火中托出悉多，证明了她的贞操。这时14年期满，罗摩一行乘飞
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车回国。婆罗多欣然让位，罗摩登基。此为《战斗篇》。
阿踰陀在罗摩治理下，出现太平盛世。忽有密报告诉国王罗摩：民间流
传悉多曾在魔王宫中居住，算不得贞女。为了不违民意，罗摩忍痛派罗什曼
那把已有身孕的悉多丢弃在恒河岸边。悉多得到蚁垤仙人的救护，住在净修
林里，生下一对双生子。罗摩举行马祭时，蚁垤让这两个孩子当场唱这部由
他编写的长诗——《罗摩衍那》。罗摩明白了就里，但仍不收留悉多，说无
法取信于民。悉多便向大地母亲求证，大地果然裂开，收容了这位无瑕的贞
女。后来，罗摩将王国交给自己的双生子分治，而与弟弟一起抛弃凡体，升
入天国。此为《后篇》。
c。《罗摩衍那》的思想意义
《罗摩衍那》是一部宣扬古代印度的封建伦理理想的作品。在这部长诗
中，作者塑造了一系列理想化的人物：罗摩为了恪守孝道而自愿流放，为了
维护王族的尊严和人间的正义而消灭邪恶的魔王罗波那，为了取信于民而遗
弃爱妻悉多，可谓理想的儿子和君王；罗什曼那和婆罗多恪守悌道，是理想
的弟弟；悉多恪守妇道，是理想的妻子。他们之间的关系符合封建伦理道德
规范，类似中国古代的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“长幼有序”。
罗摩故事的结局是悲剧性的，悉多成了封建贞节观念的牺牲品。这也客观上
反映出封建伦理的不合理性。史诗中描写的罗摩与十首魔王之间的斗争，也
反映出新的封建主与落后的奴隶主之间的矛盾斗争。
据季羡林先生研究，《罗摩衍那》的成书要比《摩诃婆罗多》晚一些时
①
间，那时正是印度奴隶社会向封建社会过渡的时期。随着封建制日益取得优
势，罗摩的形象也日益神化。这在作品本身己有反映。在一篇认为属于原始
部分的中间内容中，罗摩基本上是一个人间英雄形象，而在晚出的开头与结
尾部分中，罗摩则成了大神毗湿奴的化身。从此，罗摩成了印度教崇拜的主
要偶像之一。
d。《罗摩衍那》的艺术色彩
《罗摩衍那》的故事情节比较集中紧凑；虽然也插入不少神话传说，但不
象《摩诃婆罗多》那样枝蔓庞杂。主要人物性格丰满，随着矛盾的展开而变
化发展。长诗注重风景描写，而且做到情景交融。例如罗摩为寻找悉多，来
到般波池。这里春光明媚，种种可爱的景色更激起他对悉多的痛苦思念：
各种各样的鸟欢乐发狂，/好象把我的爱火点旺，让我想起黑皮肤的情
人，/那面如满月的荷眼女郎。/看哪！在错杂的山峰上，/公鹿和母鹿呆在一
起；/我却是被迫同悉多呀，/那位鹿眼女郎分离。
—— 《罗摩衍那》（4。1。45—46）（季羡林译）
《罗摩衍那》的文体风格明白晓畅，但已开始出现讲究辞藻和精心雕镂
的