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弟兄姊妹们，我们要看明了，我们结局的断定，就是『本为可怒之子，和别人一样』。照我们本来的性情说，是和别人一样，结局也是和别人一样──本为可怒之子，只有等候神的审判和怒气！如果我们只有这么多，是何等的苦呢！但是我们感谢神，底下有三个字，是一个大转机，就是『然而神！』
神在基督里的救恩
四节：『然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱』。哦！我是死在过犯罪恶之中的，是不能胜过世界的引诱，撒但的试探，肉体的败坏的。但是，神有救法。弟兄姊妹们，请记得，不是『然而我』如何立志，如何不犯罪，如何要信主；乃是『然而神』。赞美主！我们有一个『然而神！』神有丰富的怜悯！因祂爱我们的大爱而救我们。
五节：『当我们死在过犯罪恶中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）。』这是神爱我们的大爱。基督死了，三天后活过来，是因神的生命在基督里头，所以基督才能活过来。基督背上的鞭伤，头上的刺伤，手足的钉伤，现在都好了，只有一个疤了。有什么医生能医治一个受伤如此重，而使之如此的快好呢？没有一个。基督那样活过来，乃是因为有神的生命。当我们死在过犯罪恶之中的时候，神把一个生命给我们，像神的生命进入基督里面，叫祂从死里活过来一样。所以，得救就是神的生命进到一个死人里面去，叫他活过来。
弟兄姊妹们，不犯罪作恶，你觉得难不难？不爱世界，你觉得难不难？不顺服撒但，你觉得难不难？被撒但运行，是有例可举的。当主告诉门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多苦，并且要被杀时，彼得就说，主啊！可怜你的自己吧！这事必不临到你身上。（太十六22，另译）。主转过来，对彼得说：『撒但退我后边去吧。彼得一被撒但运行就发生了一种惧怕受苦的光景。犹大卖主耶稣，是因撒但已经进入他的心。亚拿尼亚、撒非喇，因为撒但充满了心，所以就把钱留下几分──一面爱奉献的美名，一面又舍不得完全奉献。许多事，我们觉得顶难顶难！所以如此，只有一个原因──我们是死在过犯罪恶之中的。
惟有神，当我们这样的时候，便叫我们与基督一同活过来！神怎样把生命放入基督里面，使基督活过来，神也怎样把生命放入我们里面，使我们活过来。试探来，不须我们去挣扎。应当知道这是死在那里掌权，必须有生命去胜过它。比方：我们要发脾气，不是说怎样挣扎才可不发；乃是要向主说：『主啊！愿你的生命充满我』。弟兄姊妹们，胜罪，是要靠着生命之灵的律，不是靠着自己的义。我们是把义和罪相对，生命和死亡相对；但是，神用生命胜死亡，也是用生命胜罪。『因为生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了』（罗八2，原文）。罪和死是有分别的，但是，胜过罪和死，只用生命就够了。
以弗所二章六节：『祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。弟兄姊妹们，基督救我们，不只使我们接受一个新生命，并且是使我们复活。五节的『活过来』，与六节的『复活』，有什么分别呢？你们知道吗？活过来与复活，在我们实际上所得着的没有分别；不过活过来与复活，在意义上有分别。五节说神叫我们与基督一同活过来，是说我本来是死在过犯罪恶之中的，神给我一个生命，叫我活过来了。六节说祂又叫我们与基督一同复活，是说神叫我这个人与基督同死，以致我是在罪上死了的，所以神叫我与基督一同复活，以致我能向祂活着。圣经说，我们对于罪，有『死在罪中』（弗二1），与『在罪上死』（罗六2）两种的事实。死在罪中的意思，就是说，我这个人在罪里头像死了的，凡是罪都喜欢。好比爱吸鸦片的人，一天到晚都是吸鸦片，并且所想的，也都是关于鸦片的。这样的一个人，我们就说，他死在鸦片里头了。在罪上死的意思，就是说，我这个人与罪断了关系，罪不能引诱我了，因我已经死了。好比从前爱吸鸦片的人，后来不喜欢吸了，他对于鸦片，好像是个死人，鸦片不能再试探他了。死在罪中的，需要与基督一同活过来；在罪上死的，需要与基督一同复活。
感谢赞美神！这些我们已经得着了──已经与基督一同活过来，已经与基督一同复活了。并且，神不只叫我们与基督一同活过来，一同复活，也是叫我们与基督一同坐在天上。
以弗所书二章一至三节说，我们死在过犯罪恶之中的时候，有三种光景：（一）随从这世界的时髦；（二）顺服空中掌权者的首领；（三）放纵肉体的私欲。神救我们，使我们在基督耶稣里胜过撒但，使我们得一复活的生命胜过肉体，使我们坐在天上以胜过世界。神的救恩，使我们胜过这三大仇敌：（一）肉体；（二）撒但；（三）世界。如果我们是坐在天上的，我们就是完全得了胜的。
我们已经与基督一同活过来，一同复活，一同坐在天上了。我今天要你们注意这最重要的一点，就是我们已经与基督一同活过来，已经与基督一同复活，已经与基督一同坐在天上。有人劝你说，你应当与基督一同复活；但是，我告诉你，你已经与基督一同复活了。有人勉励你说，你应当追求升天的生命；但是，我告诉你，你已经坐在天上了。什么时候基督活过来，什么时候我们就与祂一同活过来。什么时候基督复活了，什么时候我们也与祂一同复活了。什么时候基督坐在天上了，什么时候我们也与祂一同坐在天上了。这些，我们一起得着了，我们感谢神！
如果你今天下午遇见了试探，要你发脾气，你就想，胜过试探不在乎挣扎，乃在乎生命，你就求神说，神啊，求你叫我活过来，求你使我复活，求你使我坐在天上。你这样作对不对？如果你这样作的话，我告诉你，你还一点都不明白神的救恩。
什么是救恩呢？救恩是神替我作成的。神已经叫我与基督一同活过来，一同复活，一同坐在天上了。不是我要求神叫我活过来，叫我复活，叫我坐在天上；乃是神已经叫我与基督一同活过来，一同复活，一同坐在天上了。这就是信心。信心，就是相信神所作的是真的。不信，就是以为你应当有所为。心理的作用，是叫无为有；相信，是使不见的变为见。看不见的，并不是没有。
所以，我们在基督里是已经活过来，是已经复活，是已经坐在天上了。试探一来，你当放胆说，你不能摸我，因我已经复活了。世界一来，你当放胆说，我已经升到天上了。这就是救恩。这不是挣扎。保罗怕以弗所人误会这个，所以一说了『当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来』之后，紧接着就批注一句『你们得救是本乎恩』。第八节又特别说到『你们得救是本乎恩』的话。他这样说，有何神气呢？为什么缘故呢？有一个缘故。保罗怕我们以为活着是千难万难的，不知如何方可活着，方能得这生命。他的神气是：这件事，是神作的，是本乎恩典的。不是我要活过来，乃是神叫我活过来；不是我要复活，乃是神叫我复活；不是我要坐在天上，乃是神叫我坐在天上了。神替我们预备的，都是恩典。上一半是神作的，下一半只要我们相信。相信，不是感觉；若凭感觉，就必定失败。我们今天要记牢了，救恩至少包括这三部分：（一）与基督一同活过来；（二）与基督一同复活；（三）与基督一同坐在天上。
七节：『要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看』。这一节说出祂救恩的目的了。神向我们所施的恩慈是什么呢？就是上文所说，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，一同复活，一同坐在天上。『显明给后来的世代看』，就是在将来数不了的世代里，要显明给天使看。因为那里曾有一个死了的人会活过来呢？但是，神在基督里向我们所施的恩慈，是叫一个死的人活过来了。
得救的条件
八节：『你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的』。得救就是五至六节所说的。这得救是本乎什么呢？是本乎恩。罗马书第十一章