按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
得救的条件
八节：『你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的』。得救就是五至六节所说的。这得救是本乎什么呢？是本乎恩。罗马书第十一章六节说：『既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了』。这告诉我们什么是恩典。恩典，就是说，不必你作。不然，恩典就变作不是恩典了。
恩典能救我们脱离世界的引诱，魔鬼的试探，肉体的私欲。都是神作的。根本是在乎神的恩，但是，『也因着信』。通过这恩典的管子乃是信心。比方，电线是通过电力的，恩典好比电力，信心好比电线。本乎恩，因为是神作的；因着信，就是说信心像一根管子，把恩典通过来。
相信什么呢？我感谢赞美神！因为祂叫我已经与基督一同活过来，已经与基督一同复活，已经与基督一同坐在天上了。这不是一种心理的作用，不过口里这么说；乃是用信心说，神已经在基督里作成了。不要有一刻让撒但对你说，你还没有活过来；你应当说，我已经活过来了。不要让世界对你说，你还没有升到天上；你应当说，我已经坐在天上了。弟兄姊妹们，从前你是如何得救的，就今日一个没有办法的你，作不好的你，神的话是说，祂已经把你钉死，已经叫你复活，已经叫你升天了。你若相信神所已经作的，就什么都好了。
但是，有一难题，就是信心的问题。比方：我问你，你信你已经活过来，已经复活，已经升天了吗？你说，信。如果到了下午，有试探来到，你不过口里念着我已经活过来，我已经复活，我已经升天，但是，一点不灵，没有办法，好像信心都跑了，这却怎样是好呢？感谢神！你虽然信不来，但是，祂的恩典，能作工到一个地步使你能信；因为『这并不是出于自己，乃是神所赐的』。不只得救不是出于自己，就是这个『信』，也不是出于自己，乃是神所赐的。说神赐给我们信心，在圣经里是有凭据的。哥林多后书四章十三节说：『但我们既有信心』，按原文可译为『我们既得着信心』。腓立比书一章二十九节说：『因为你们蒙恩，不但得以信服基督』。可见我们能信，还是因为蒙恩才信的。
难道神替我们信吗？不。我们如何能信呢？是神在我们里面运行到我们能信。神改变我们的性情，神给我们看得清楚，使我们能信。你最少应当有一个求神运行到你能信的信心。
以弗所书二章九节：『也不是出于行为，免得有人自夸』。我们一点好都不会作，所有的都是本乎恩，我们没有可夸的。弟兄姊妹们，我们有一点顶不好！都是想试试作一下，盼望作得好。我们必须相信基督所已经作的，我们是与世界隔离的，我们有一个生命是隔离的。得救，不是出于行为；若有一点靠行为，就必定失败，因为所站的地位错了。请你记得你本来是死的，神的公义、圣洁，非你所能作得到的。你必须相信神所已经作的，并且也要知道，就是这个『信』，也是神赐给你的。
救恩的目的
十节：『我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的』。我们天然的有一个大错误，并且是可恨的错误。从前以为得救是靠行为；现在以为得救既是靠恩典，就得救了，什么都不必管了。好像他尽可去睡觉，让基督替他得胜，连祷告都不必了──简直成了一个懒人。前者的错误，是以为靠行为而称义成圣，后者的错误，是以为得救了，就什么都不必作了。保罗在此告诉我们，神救了我们，是为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
『工作』这字新约原文一共用过两次。最好译为『杰作』，意思是一生中最好的。比方：画家的画，一生中最好的那一张，就是他的杰作。『我们原是神的杰作』，意思是神只能作到如此好的地步，再没有比这个更好的。神已经叫我们与基督一同活过来，一同复活，一同升天了。我恭敬的说，这是神作尽祂所能作的了！
神在什么地方造成这『杰作』呢？在基督耶稣里造成的。这给我们看见：当主活过来时，神把我们放在祂里面；当主复活升天时，神也是把我们放在祂里面。这造成的『造』，同哥林多后书六章十七节的『新造』是一样的。
人是说，我作好，我就得着；神是说，你得着了，所以你当作好。行善是在已经复活升天之后，行善是因你已经是神的杰作了。你应当行善，应当祈祷，应当读经，应当作见证。如果你想这样作，就可叫你的生命好，就错了。乃是承认你已经有好生命，所以才去作好。当信我已经成圣，所以必须去作好。有人很危险的说，都是基督作，我一点不必作，这是错了。我们应当说，因为基督已经作了，所以我当作。保罗说：『我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力』（西一29）。保罗是因着那在他里面运用的大能，尽心竭力。里面的力量越大，所以外头就越发努力。神的意念，是高过我们的意念的。我们不能偏于任何一方──不能靠行为得救；也不能因靠恩典得救了，就什么都不作。
『神所预备叫我们行的』这个『行』，与二节『在其中行』是相对的。因为是死的，所以照着死的去行；因为是活的，所以照着活的去行。先死，后才犯罪；先活，后才去行。你应当大胆说，我能作了，因为我已经活了。你已经信主耶稣作你的救主吗？信，你是已经出死入生了。你现在能行了。
弟兄姊妹们，你要相信你已经得着了，所以你要去作。但愿神祝福我们和祂的话，叫我们能行神所预备叫我们行的。我们当更热心祈祷，更热心读经，更热心奉献。但愿神祝福我们，使我们立志行事，都能成就祂的美意。──声
第十一辑 第十一篇、一个两面的真理
读经：腓立比书二章十二至第十八节。
我们知道腓立比书，是保罗在罗马的监狱中写的。保罗在那里不但写了腓立比书，也写了以弗所和歌罗西两卷书。他所写的这三卷书，各有所注重。以弗所书，是讲到教会是基督的身体。歌罗西书，是讲到基督在教会里如何。腓立比书，并非讲到像以弗所书、歌罗西书那样深奥的道理，乃是特别注重一件事，大意是不要他们争论。腓立比四章二节：『我劝友阿爹和循都基，要在主里同心』。这是两个作工的姊妹，有不和睦的事，所以，保罗特地的劝她们。
腓立比是特别注重到谦卑，和睦，彼此相爱的事。可以说腓立比书是哥林多书前书十三章的一种批注。保罗劝腓立比人，要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。接着就讲到主是怎样虚己；怎样取了奴仆的形像，成为人的样式；怎样自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。保罗告诉他们，这是基督的存心，所以劝他们要以基督耶稣的心为心。但是，立刻有一难题发生，就是虽然愿意如此，却是作不来。听是一件事，作又是一件事。使徒保罗如此讲到主怎样虚己，怎样卑微，怎样存心顺服以至于死，且死在十字架上，这样一个高的地位，恐怕那两个姊妹想，这么高，怎样作得来？所以，保罗就告诉她们到底如何方能作得到，这就是十二至第十八节所讲的。
十二节：『这样看来，我亲爱的，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作出你们得救的工夫』（原文）『这样看来』，是承上文而言的。『我亲爱的』这个称呼，是保罗每当要讲一种顶要紧的话的时候所用的。他既这样称呼，他的下文就必是紧要的。『你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的』，这话是什么意思呢？保罗的意思是：从前我在你们那里传福音给你们，你们是常顺服我。现在出了事，你们就更当顺服我。不但我在你们那里传福音，不但有我在你们那里作榜样，不但在你们与我接触的时候顺服我，乃是现在仍要顺服我。所以这几句话里，包括三件事情：一，我在你们那里的时候，你们顺服我，是因我与你们有接触。二，我如今不在你们那里，你们更是顺服，是因我不在你们那里，更把你们交托神。三，现在有一件事要顺服，就是应当恐惧战兢，作出你们得救的工夫。
『就当恐惧战兢，作出�