按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
也不是说，乙放下了自己来同甲；乃是把基督的心放在中间，甲也去与祂同心，乙也去与祂同心。每一个心都与基督的心相同，那就人数虽多，也很容易同心。
如果我们能同心，就不只叫神喜乐，并且叫神有满足的喜乐。保罗在此是代表主说话。神的心，主的心，惟有因信徒有这样的光景才能喜乐满足。许多事可以使主喜乐，可是，基督徒的同心，不只叫主喜乐，乃是叫主的喜乐可以满足。救人，能叫主喜乐；得胜，能叫主喜乐；可是，同心，能叫主有满足的喜乐。
这一节都是关乎心的问题。同心，是在里头的，不是在外头的。口里怎样说，心里也是怎样想，要这样的同心。有的人不过口里说同心，实在心里并没有同；心里已经极不同，态度上也有不同的光景，旁人也能证实他不同心的地方，但是，这个人在口里仍可以说同心。这不是神所要的同心。神要作到一个地步，叫我们的同心不只在口里，乃是在心里。这样的同心，是根据于第一节的『在基督里…』。如果在基督里，有这样的同心也就能了。
第三节：『凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强』。什么是结党呢？结党，意即有所偏好，意即在主之外有一个小团体。虚浮的荣耀是什么荣耀呢？圣经上说到有一种『极重无比永远的荣耀』（林后四１７），这一种荣耀是有重量的，是持久的，是不会浮起来的，是不会消失的。这一种极重无比永远的荣耀，惟独神有。不够重的，不能持久的荣耀，都是虚浮的荣耀。虚浮的荣耀，人还不一定能得着，不过心里贪图而已。
在弟兄姊妹中间，有时发生了不幸的争执，不是因为结党，就是因为贪图虚浮的荣耀，你也想大，我也想大，以致互不相让。实在说来，想大也不能大，因为还有更大的呢！
我们在消极方面，不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，在积极方面，『只要存心谦卑，各人看别人比自己强』。什么是谦卑呢？谦卑就是不为自己留地位。凡为自己留地位的，永远不会谦卑。凡说我有什么权柄，我应当得着什么的，永远不会谦卑。谦卑也是心的问题。口里说谦卑的话的，不一定有谦卑的存心。多少事可以经过口，却不一定经过了心。存心谦卑，就是要从心里谦卑。
存心谦卑，从什么态度上表明出来呢？惟有从『各人看别人比自己强』的态度上表明出来。看别人比自己强，是谦卑的记号。看别人比自己强是何等的难呢！有一位老年基督徒，他事奉主有几十年。有一位弟兄问他，在基督徒的美德中，哪一样是最难呢？他说，腓立比二章三节的『存心谦卑，各人看别人比自己强』这一件事最难。真的，存心谦卑是最难的！是什么罪叫魔鬼成为魔鬼呢？骄傲。因他想与至上者同等，就堕落了（赛十四１４）。魔鬼是用什么罪引诱人堕落呢？也是骄傲。魔鬼告诉人，吃了那果子就能如神分别善恶，结果人一吃了就堕落了（创三５）。所以，谦卑是所有美德中一件最难的。
怎样能看别人比自己强呢？有一个基督徒说得好，他说：『看我自己是看我的旧人，看别人是看他的新人』。真的，如果我们看到自己的天性，自己的败坏，看到神在别人身上的恩典，在别人身上的改变，就不能不看别人比自己强了。按人看，在罗马书的基督徒是应当得保罗的帮助的，但是，保罗还能看见他们的信德传遍了天下，从神在他们中间所作的工作上得帮助（罗一８）。
许多时候，我们总觉得别人不行，我们对于别人的要求，好像比主对他的要求还要多。这是因为我们所看见的，是人明显的失败；主所看见的，是人暗中的得胜。我们看见的是某人明显的失败了一次，失败了两次，失败了几十次；主却是看他暗中得胜了一次，两次，甚至十次百次。你也许受五次的试探，就失败了五次；他也许受三次的试探，只失败了一次。也许他在暗中许多的得胜是你所没有的，也是你所未曾看见的。你也许有十次的交战，而失败了一次；他也许有百次的交战，才失败一次。我们懂得这个，就不能不看别人比自己强了。
第四节：『各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事』。这是不容易的事。多少时候，我们好像自己的事都顾不到，怎能顾到别人的事呢？顾别人的事，乃是一个舍己的生活。有一位弟兄有一个特点，就是无论什么时候你去见他，他好像什么事都没有，惟独你的事要紧。实在他一天不知要写多少封信，要见多少次人，要作多少工作，但他却是这样若无其事的顾到别人的事。这就是舍己。主所顾的，完全是别人的事。祂死，是因你我犯了罪。如果主像我们这样的冷淡，这样的不顾别人，那么，你今天在哪里？我今天在哪里？我们真当受教作一个顾念别人的人。
第五节：『你们当以基督耶稣的心为心』。这一节是第一至四节的总结。如果以基督耶稣的心为心，就什么都作得到了。什么叫作基督耶稣的心呢？保罗就在底下答复我们。
第六至七节：『祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式』。基督所当得的，所配得的，在律法上合法的权利，就是『祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的』；但是祂『反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式』。基督的心，是什么心呢？祂情愿舍弃当得的权利，这是基督的心。也许你想某人应当如何待你。但是，基督应当得的，祂并没有得着。祂与神同等并不是强夺，祂却反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，这是基督的心。
奴仆的形像，是主的卑微；人的样式，是主受人的限制。奴仆的形像是和神的形像相对，人是和神相对。神的形像是荣耀的，奴仆的形像是卑微的；神是不受限制的，人却要受空间、时间、饮食、眠息的限制。基督的心，是愿意自己卑微，自己受限制。主说：『我与父原为一』（约十３０），但是主也说：『父是比我大的』（约十四２８）。三而一的神有大小之分么？没有。这里所谓的大小，并非从生而来，乃是从愿而来。
第八节：『既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上』。主的顺服，是顺服与祂同等的。主的顺服，乃是存心顺服以至于死，且死在十字架上。
第六至八节的道路，真是十字架的道路！如果我们还没有学习舍己，还不肯放下当得的权利，还不知道在与我们同等的人中间谦卑，那我们就从来没有走过十字架的道路。许多时候，就是要你在日常所遇见的事情中舍己──死，这就是十字架的道路。
有一位姊妹遇见一位很活泼的弟兄，这位弟兄有学问，有圣经的知识，讲道也很动听，但是这位姊妹对他说：『弟兄，你讲的道理不错，你走的路错了』。他说：『我是传十字架的道，我们是应当舍己背十字架』。姊妹说：『不错，但是我看你从来没有死过』。他倒虚心求教，这位姊妹就本着圣经向他直说了。后来，他写一封信给这位姊妹说：『你走后，我就对神说，「我并不知道什么叫作十字架，什么叫作十字架的道路，什么叫作舍己。神啊，我就是在这样的不知中把我奉献给你，求你使我能舍己。」就是这样，我的难处就来了──我的妻子反对我。在我不能忍耐的时候，就有一个声音说，就是在这些事上舍己──死。我从前都是讲十字架，讲舍己，但是，我还不知到底是到哪里去死，是怎样死法。现在，我知道了，是在生活中间活出来。我这样讲，就引起许多人反对我。我才知道，死，就是在同人中间需要死』。弟兄姊妹们，许多人知道舍己是应当的，但问题就在到哪里去死呢。就是在你同人中间，就是在你看得见摸得着的人中间去死。
但愿神赐福给我们，使我们以基督耶稣的心为心，活出和睦相爱的生活，使主的喜乐可以满足。
第三辑 第八篇、奔那摆在前头的路程
读经：希伯来书十二章一至三节。
壹
神是把两件事放在人的面前：第一，将永生放在罪人面前，第二，将国度放在已得永生的人面前。信的人有永生。但是，『你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国』；（太五２０；）『凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天�