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演绎推理和归纳推理是密切联系、相互转化的。推理是人们在长期实践和认识活动中形成的。实践是推理的基础，是检验推理是否正确的标准。实践和认识活动的加深、扩大，又促进推理的不断发展。
正确的推理都是事物客观联系通过实践在人们意识中的反映，推理中各个判断之间的关系，就是反映了客观事物所固有的个别、特殊、一般之间的辩证关系，这是事物最常见、最普遍的关系，在任何一个简单的事物和判断中都存在着。推理中的各个判断就反映了这种最常见、最普遍的关系。如“一切修正主义者都是人民的敌人，伯恩施坦是修正主义者，所以伯恩施坦是人民的敌人”。伯恩施坦有着他自身固有的区别于其他修正主义者的特征，有着一切修正主义者的特征，又有着一切人民敌人的特征。客观事。物的这三种特征及其相互关系，就是推理形式的物质基础。推理就是反映了个别、特殊、一般三个客观环节的联系。推理就是用各种不同的形式和方法，把概念、判断所反映的事物内在矛盾，加以揭露和展开。推理的过程就是一个不断揭露矛盾、分析矛盾的过程，也是实践的过程，思维的过程，调查研究的过程。
推理要具备两个基本条件：一、前提要真实，即判断要正确反映客观事物；二、前提和结论之间联系要符合客观事物之间的内在联系。这样才能在推理中得出正确的结论。缺少任何一个基本条件，推理就会是不正确的。运用虚假前提或主观臆造的荒谬论断，是帝国主义、现代修正主义和一切反动派进行诡辩的常用手法，也是林彪反党集团制造谣言进行诡辩的惯用手法。
历史的和逻辑的一致 也叫历史的东西和逻辑的东西的一致。历史的东西指客观事物和人们的认识的发展过程，逻辑的东西指人们用概念、范畴对历史的东西的概括反映。辩证唯物主义正确地解决了哲学基本问题，从物质第一性、精神第二性和物质决定精神、精神反作用于物质的观点出发，认为历史的东西和逻辑的东西虽是两个不同的范畴，但两者实质上是一致的。恩格斯说：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的”。（《马克思恩格斯选集》第二卷122页）这就是说，历史的东西是逻辑的东西的基础，逻辑的东西是历史的东西的概括。只有逻辑的东西，没有历史的东西，认识就成为无源之水、无本之木。只有历史的东西，没有逻辑的东西，，就不能认识事物的本质及其规律。
历史的东西的本质和规律，不是赤裸裸地表现的，只有在实践基础上，通过概念、范畴、理论体系等逻辑的东西，才能得到揭示和把握。历史的过程是一个自然的过程，它常常是跳跃式的、曲折的、发展的，其中交织着次要和主要、现象和本质、偶然和必然等等因素。如果人们在认识过程中处处跟着它转，势必要注意许多无关紧要的材料，受到各种干扰，使工作漫无止境，始终停留在无数现象上。因此唯一适当的方法，就是逻辑的方法，只有它才能抓住事物发展过程中主要的、本质的、规律性的东西。例如，资本主义从自由资本主义向帝国主义的发展，是有历史过程及其规律的。列宁从帝国主义的客观实际出发，写出了《帝国主义是资本主义的最高阶段》一书。该书在科学地分析大量实际材料后，从资本主义生产集中和垄断、金融资本和金融寡头、资本输出等特征中得出了帝国主义的概念，反映了历史上自由资本主义向垄断的、垂死的、腐朽的资本主义阶段的发展。这些逻辑概念出现的顺序，是同历史的东西的发展是一致的。列宁在这本书中，既阐明了资本主义向帝国主义转化及帝国主义产生、发展、灭亡的过程，又阐明了这一过程的逻辑的发展，从而指出帝国主义是无产阶级革命的前夜，给无产阶级指明了革命方向。
辩证唯物主义关于历史的和逻辑的一致的原理，是无产阶级和革命人民的战斗武器。坚持这一原理，就要求我们在三大革命实践中，必须把主观能动性和客观规律性、理论和实践、思想和现实结合起来。这样，才能正确地认识世界、改造世界。
逻辑、辩证法和唯物主义认识论的一致 马克思主义哲学的一个重要特点。列宁说：“在《资本论》中，逻辑、辩证法和唯物主义的认识论＇不必要三个词：它们是同一个东西＇都应用于同一门科学”。（《列宁全集》第三十八卷357页）马克思在《资本论》中阐述的商品、货币、资本、剩余价值、工资、资本积累、无产阶级贫困化、经济危机等等经济范畴，是同资本主义社会产生、发展、灭亡的历史辩证法相一致的。《资本论》首先分析资本主义社会的商品交换。从对商品交换这一最简单现象的分析中，暴露了资本主义社会的一切矛盾。以后又叙述了这些矛盾怎样在资本主义社会中展开和激化的。这些经济范畴出现的顺序，是资本主义社会矛盾运动在逻辑上的反映，同时也反映了人们对资本主义社会矛盾运动从个别到一般、现象到本质、由低到高不断深化的认识过程。
唯物辩证法是科学的认识论，也是科学的逻辑。它研究自然界、社会的发展规律及其在人们头脑中的反映，研究人们对客观事物认识的发生和发展、由不知到知、由知之不多到知之较多的辩证过程，研究客观事物的普遍规律在思维中的反映形式。对马克思主义哲学来说，（辩证法、认识论和逻辑，都是探讨自然界、社会和人们思维最一般的规律的。因此三者虽各有所侧重，但实质上却是一致的，有时可以说就是一个东西。
辩证法、认识论、逻辑的一致，是以唯物辩证地解决思维和存在关系问题为前提的。辩证唯物主义以唯物主义反映论和基础，从存在决定思维、思维反作用于存在的观点出发，认为思维和存在有着同一性，客观物质世界是辩证运动的，人们的认识和思维也是辩证发展的，主观辩证法是客观浒证法的反映，它同认识论、逻辑一样，都是运动着的物质世界的反映，三者在内容上是一致的。辩证法、认识论、逻辑的一致，是一个极其重要的问题。旧哲学把三者割裂开来、对立起来，或者把三者统一在唯心主义基础上。这都是错误的。
马克思主义关于辩证法、认识论、逻辑的一致的原理，对无产阶级、革命人民的实践活动，具有十分重要的指导意义。普列汉诺夫把反映论同唯心主义的象形文字论混同起来，把人们的认识看作是反映客观事物的文字符号，根本不懂得辩证法和认识论的一致，不懂得唯物辩证法就是马克思主义认识论，把三者割裂开来，最后滚入机会主义泥坑。因此，我们懂得这个原理，就能更好地掌握马克思主义哲学，同唯心主义、形而上学和修正主义划清界限，并战胜它们。
规律 也叫法则，指事物发展过程中内部的本质联系和必然趋势。规律决定事物的发展方向。它存在于各个具体事物之中，具有普遍的不断重复出现的特点。规律是客观的、不以人们意志为转移的。规律是在物质的各种不同形式（机械的、物理的、化学的、生物的和社会的形式）基础上起作用的。离开了客观物质，就不存在规律。人们既不能消灭规律，也不能创造规律。规律是不管人们承认不承认，都客观地发生着作用。行星围绕太阳运转的规律，在哥白尼发现之前早已存在。唯心主义者、修正主义者和一切反动派都否认规律的客观性。他们违背客观规律，逆历史潮流而动。如刘少奇、林彪之流妄图扭转历史车轮，复辟资本主义，遭到了彻底的失败，都是由于他们违反了社会主义终究要代替资本主义这个不以人们意志为转移的客观规律所决定的。不管反动派怎样企图阻止社会发展，社会主义要代替资本主义的规律，是一定要实现的。
根据规律所起作用的范围不同，分为普遍规律和特殊规律。普遍规律也叫一般规律，指一类事物或各种事物都具有的共同规律。特殊规律指某种事物具有的规律。一般说来，普遍规律和特殊规律的区分是相对的，在一定场合是普遍规律，在另一场合是特殊规律。如生产�