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唯心主义借口抽象的东西不象具体的东西那样可以看得见、摸得着，从而否认概念内容的客观性，这是错误的。辩证唯物主义认为，科学抽象不是胡思乱想。人的阶级性这个概念的抽象，虽然是看不见、摸不着的，但它以阶级社会的客观现实为依据，反映了人的阶级的本质。由科学抽象得出的概念不是更空虚而是更深刻、更正确、更完全地反映了客观事物。列宁说：“那一切科学的（正确的、郑重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”（《列宁全集》第三十八卷181页）毛主席称这种科学的抽象“是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西”。（《实践论》）毛主席批评那些尊重经验而看轻理论的庸俗事务主义者不懂得科学抽象（即理论）的重要意义，沾沾自喜于一得之功和一孔之见，“这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步”。（《实践论》）
概念 反映客观事物本质的一种理性认识。概念是在实践和认识过程中形成的。人们在不断实践基础上，对丰富的感性材料反复思考，撇开事物的表面、次要和非本质的因素，抽象和概括出事物的本质，在人们的头脑里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），就产生了概念。如政治经济学中的价值概念，它把市场上各种各样商品，抽掉了商品的关于吃的、用的、穿的、大小、形状、花式品种等非本质的次要特性，找出所有商品的一个共同本质特性，就是商品价值都是劳动创造的，都由社会必要劳动量决定的，从而得出商品价值这个概念。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。毛主席说：“概念这种东西己经不是事物｛的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。”（《实践论》）概念的形成过程，就是一个实践的过程，思维的过程，调查研究的过程。概念刀：通过语词表现的。概念产生后，对人们的实践和认识起着重要作用。各门科学的认一识成果，都是通过形成各种概念来加以总结和概括的。
概念体现了主观和客观的辩证统一。概念作为反映的形式是主观的，而它的内容来自外界事物，是客观的。唯心主义把概念说成是光天的，或纯粹思维的产物，否定概念的客观性，害1裂主观和客观、形式和内容的辩证关系，这是错误的。概念的矛盾运动是客观事物矛盾运动的反映和表现。如价值概念，反映了商品两重性的矛盾运动；国家概念，它是阶级矛盾不可调和的产物，是一个阶级对另一个阶级压迫的工具，反映了社会的阶级矛盾运动。随着事物的矛盾运动、实践的发展，人们认识事物本质的可能性就愈大，原有概念的内容也得到不断丰富、发展并得出新的概念。毛主席总结了社会主义革命的经验，提出的无产阶级专政下继续革命、无产阶级文化大革命、走资本主义道路当权派等概念，标志着对社会主义革命的认识的新发展，从而使人们在新事物面前，处于更自觉、更主动的地位。
概念反映了个别和一般的辩证统一。客观存在的事物都是个别的、具体的东西。如房子，谁也没有看见过普遍的抽象的房子，看见的都是具体的房子。房子的概念是各种具体房子的抽象和概括。个别包含着一般，一般寓于个别之中，并通过个别表现；没有个别，就没有一般。
概念是灵活性和确定性的辩证统一。由于客观事物的发展，反映它的概念一也是发展的、灵活的。同一概念在事物发展的不同阶段，有不同的内容。如人民的概念，在不同国家和不同历史时期就有不同的内容。同时，概念的内容在一定条件下，又有着相对稳定性，所以概念又是确定的。把概念僵化，否定灵活性，这是形而上学；主观任意改变概念内容，否定确定性，这是相对主义，也是诡辩论。
判断 理性认识的一种形式，是人们运用概念对事物有所断定，作出肯定或否定的论断。以“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”这个判断来说，就是断定帝国主义和一切反动派都具有纸老虎的性质。判断由概念组成。一个简单判断有主词、宾词和联词三个部分：主词（帝国主义和一切反动派）是表明被断定的对象；宾词（纸老虎）表明对主词作出的断定；联词（是）是把主词和宾词联结起来。由两个以上简单判断组成的判断是复合判断。平时在人们认识和处理问题时，如生产任务能否完成，调查研究后怎么下结论，发生了事故，究竟是政治事故还是责任事故等，都需要根据实际情况进行判断。
判断是在实践和认识过程中形成的。一个稍微复杂一点的判断的形成，都需要经过无数次的反复实践和思考。如军事指挥员进行作战部署，使用一切侦察手段取得敌情，又加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后加上自己方面的情况，研究双方的力量对比和相互关系，因而构成判断，定下决心，作出计划。判断作出后是否正确，还必须由实践检验。只有正确反映客观现实的判断，才是正确的判断。有了正确的判断，还要有比较恰当的表达方式，把自己的观点、判断、思想传给别人。因此，判断的形成过程，是实践的过程，思维的过程，调查研究的过程，从群众中来，到群众中去的过程。唯心主义否认判断的客观性，把判断说成是主观自生的，或者是绝对精神的自我运动。这都是错误的。
判断反映事物的矛盾运动，每一个判断都包含着个别与一般的联系。如“赫鲁晓夫一勃列日涅夫叛徒集团是马克思主义的敌人”这个判断：赫鲁晓夫一勃列日涅夫叛徒集团是个别；马克思主义的敌人是一般，因为一切阶级敌人都是反马克思主义的。因此，这个判断已经包含着个别与一般的辩证法。随着实践和认识的发展，人们对客观事物的判断不断地深化，各种判断的形式，也随着由低级向高级、由简单到复杂的发展。如人们对能量转化定律的认识，开始得到的是“磨擦是热的一个源泉”，这是个别判断。随着实践的发展，又得出“一切机械运动都能借磨擦转化为热”，这是特殊判断。通过不断的再实践、再认识，又得出“在每一情况的特定条件下，任何一种运动形式都能够而且不得不直接或间接地转变为其他任何运动形式”，这是一般判断。判断的这种从个别到特殊到一般的辩证过程，表明人们能够认识事物本质及其规律的，充分反映了思维形式和人类认识发展的一致性以及思维规律和自然规律、社会发展规律的一致性。
判断对实践有着反作用。人们根据错误的判断去行动，就会使工作受到挫折，甚至失败；正确的判断对人们的实践活动则有着指导作用。
推理 理性认识的一种形式，是从已知判断推出新判断的思维过程。人们在实践基础上得到了对事物的概念，循此继进，使用判断和推理的方法，就可以产生出合乎论理的结论来。人们平常说的所谓“眉头一皱计上心来”、“让我想一想”，都是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。推理由前提（一个或几个）和结论两部分组成。推理的前提是已知判断，结论是被推出的新判断。我们已知“修正主义上台就是资产阶级上台”和“勃列日涅夫是修正主义者”这两个判断，经过推理，必然得出“勃列日涅夫上台就是资产阶级上台”的结论。推理依据前提的数目，分为直接推理和间接推理。只有一个前提的推理叫直接推理。有二个以上前提的推理叫间接推理。推理依据前提和结论联系的性质，又分为演绎推理和归纳推理。演绎推理是从一般到个别的推理，如“为人民利益而死，就比泰山还重，张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的”。归纳推理是从个别到一般的推理，如“希特勒是纸老虎，国民党反动派是纸老虎，美帝国主义是纸老虎，苏修社会帝国主义是纸老虎，所以帝国主义和一切反动派都是纸老虎”。演绎推理和归纳推理是密切联系、相互转化的。推理是人们在长期实践和认识活动中形成的。实践是推理的基础，