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到别人接受它； 甚至会扔了它。为什么呢？ 那是因为无常。要是你卖不掉或者送不掉； 你开始有苦。事情就是这样。你这样切实地一路看清楚之后； 不管多少次它冒出来； 你总能够用那个经历帮助你超越表象。是那老一套在重复自己。 你只要看见它一次； 以后就都看见了。
有时候你经历刺耳的声音； 刺目的景象； 就引起了反感。 要注意那个不满的感觉； 去观照它。也许将来某一时刻那些感觉会改变； 你开始喜欢起过去不喜欢的事物。你现在喜欢的； 可能是过去产生反感的原因。有时就是那样。一旦你意识到了； 亲身了解了； 一切愉快不愉快的客体与经历都是无常； 苦； 非我； 你就不会执着于它们了。你自然而然地把一切现象看成是一样的； 都有一样的内在性质； 用知觉中升起的佛法来看待一切。
好了； 我只是在这里谈论自己修行的经验； 自己的经历； 没有什么特别的。你来和我讨论佛法； 我的工作就是告诉你我所知道的。但是佛法实在不是要你把所有时间用在讨论上； 最好是坐下来禅修。就好比你邀朋友一起去哪里。你问他们： “去吗？” 他们说去； 于是你们马上走了； 既简单又不啰唆。 要那样去修行。
禅相
假如你在禅定时经历不同的禅相（nimitta）； 例如天人的形象； 头等重要的是密切关注心智的状态。不要忘记这个基本原则。心智必须平静； 才能经历这些事物。要小心禅定时不要带着想或不想经历禅相的愿望。假如它们升起； 就观照它们； 不要让它们迷惑你。观想它们不是你； 不属于你。它们是无常； 苦； 非我； 就与一切其它的心智客体一样。要是你真的经历了它们； 不要让心智对它们太感兴趣了； 或者注意太久。要是他们不自行消失； 你就重新确立念住。把你的所有注意力放在呼吸上； 作几次重呼吸。至少作三次特别长的呼吸； 就应该能把禅相除掉。你在继续禅定时； 必须这样子不断重新确立念住。
不要把这些东西当成是你； 或者属于你的。它们只是禅相； 会欺骗心智； 引起吸引； 反感； 或者恐惧。禅相有迷惑性；不可靠。你要是真的经历了； 不要过分重视它们； 因为它们实在不是你。你一经历到任何禅相； 就应该马上把注意力转回到观察心智本身。不要放弃这个修持的基本原则。你要是忘记了； 就容易纠缠于其中； 可能受到迷惑； 甚至疯癫。你甚至可能彻底糊涂了； 不能与其他人作正常交谈。不管你经验什么； 你能信赖的； 最能确定的是你自己的智慧。 你要是经历禅相； 就去观察心智。必须宁静地经历它们。
重点是； 要把似相看成是非我。他们对有智慧的人； 可能是有用的； 但是对没有智慧的人； 是有害的。不断地练习； 直到你不再为禅相所动心。它们来就来； 不来就不来。不要怕它们。 要是你的智慧已经发展到可以信任自己的判断； 就没有问题了。一开始你为禅相所激动； 因为它们新奇有趣； 你有经历它们的欲望。你变得对它们满意起来； 这就是一种幻觉。你最好不受它们吸引； 不过它出现了； 你不知道怎么办； 不知道怎么正确地修； 它就成了苦的来源。要是心智因为有它们而情绪好起来； 那就对这个好情绪确立念住； 了解它是杂染； 它本身是无常的。 这是放下你的执取的明智方法。不要这样告诉自己： “我不要有好情绪； 为什么心情好起来呢？ ” 那样就错了。 这是带着妄见禅定。就在这里出错了； 就在近处； 不必远看。没有必要害怕禅相或者禅修的任何侧面。我只是向你们描述可能发生的一些事情； 因为我过去有一些经验； 不过你得带回去； 自己考虑我说的是对是错。
就说到这里。