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我们现在谈论的意门心路过程，它并不依眼、耳、鼻、舌、身这五种门，它纯粹是依意门而生起，这种我们称为意门心路过程，也就是从它的依处来说，只是依心所依处而生起。不过对于五门心路过程来说，由于好区别，我们把它单独称为眼门心路过程，或者称为眼识心路过程、耳门心路过程或者耳识心路过程，它以区别于意门心路过程。
意门心路过程比起五门心路过程来说，它的呈现方式要复杂得多。有两类的意门心路过程：一类称为有限速行的心路过程，一类称为安止速行的心路过程。有限速行心路过程又可以分为两种：第一种是随起的意门心路过程，还有另外一种是独立的意门心路过程。
随起的心路过程是指随五门起的意门心路过程，也就是说，紧跟着在五门之后生起的意门心路过程。独立的意门心路过程又可以称为纯意门心路过程，就是它纯粹是意门心路过程，它们之间是怎么的区别呢？随五门起的心路过程就是我们说到的看了之后，我们的心还会对所看的东西进行加工，当我们所谓的听，听是耳门心路过程，之后等耳门心路过程灭去之后我们的心继续对所听的内容进行加工、进行判断、进行推理，这个称为随起的意门心路过程。
对于纯意门的心路过程，我们称为独立的心路过程，就是在我们并没有听、没有看、没有嗅的时候，我们纯粹只是在想，在想这个想哪个，或者说在回忆，这个称为独立的意门心路过程。
还有另外一类的心路过程是安止速行的心路过程，这种心路过程是指广大心生起或者出世间心生起的那种心路过程。因此安止速行心路过程又可以分为两类：一类是禅那速行的心路过程；一类是道果速行的心路过程，或者说果定速行的心路过程。
对于禅那速行的心路过程，是指一个人在证入禅那的时候，证入禅那并不是透过眼、耳、鼻、舌、身而证入，而是透过意门心路过程，这种意门心路过程又区别于有限心路过程，所以它称为安止速行的心路过程。而当一个人修观，最后在证悟涅槃的那个时候，那个时候他的心路过程是一种很独特的心路过程，等一个圣者证悟涅槃以后，他有能力继续取涅槃为目标进入果定，这个时候他的心路过程又是另外一种心路过程，这些心路过程我们称为安止速行心路过程。这两种都是意门心路过程，它们的区别在什么？
有限速行的心路过程是属于欲界的意门心路过程，这是属于欲界心的，安止速行的心路过程是属于包括了广大心与出世间心的心路过程，虽然在安止心路过程当中，之前还会涉及到欲界心，但是之后生起的是广大心，例如：初禅的心、第二禅的心、第三禅的心、第四禅的心，空无边处定心、识无边处定心、无所有处定心、非想非非想处定心，这些称为禅那速行的心路过程。
在欲界的心路过程里面，由于它的速行心最多只能生灭七次，然后就宣告着一个心路过程结束，最多只有两个彼所缘生起，由于在数量上是很有限的，对于欲界的心路过程，最多只不过是十个心识刹那而已，它不会超过十一个心识刹那，由于它的数目是很有限，所以称为有限速行心路过程；但是对于安止速行心路过程，它可以生起无限多次、无数次，由于安止的力量很强，就是我们说的定的这种力量，心力很强，所以表现为速行能够生灭很多次。当我们了解了这种关系之后，才能够来讲意门心路过程。
对于一般普通的意门心路过程，我们先举一个有限速行的心路过程为例子来说一下。如果在一个心路过程里面，假如所缘是清晰所缘，当所缘呈现在有分的时候，也就是呈现在意门的时候，就有几个有分波动然后灭去，之后生起了一个意门转向心，意门转向心的作用是把心拉到对象（拉到所缘）而结束了有分，就是结束了心流不活跃的状态。意门转向心一灭去之后，生起了一个什么心？是领受推度心吗？不是的，意门转向心一灭去之后，生起的就是速行心了。
所以意门心路过程在运作方面会简单很多，但是它呈现的方式跟它执行的作用却很多，当这七个速行灭去之后，由于所缘是清晰所缘，就是很清楚的呈现在意门里，因此它可能会有两个彼所缘生起，当彼所缘灭去之后，影像也灭去。当知这里讲到的所缘并不一定跟我们刚才讲到的颜色所缘那样，因为只有我们的意门去转向（去取所缘），所缘就呈现出来，所缘的呈现如果是概念法的话，它可以呈现很久的时间，它并不像色法那样出现了会灭去，概念法可以被我们的意门重复地取，重复地取，因此我们在修定的时候可以取概念法为所缘，然后持续的专注它，可以专注很久。
若所缘是清晰所缘，那么两个彼所缘可能会生起，为什么说可能呢？因为如果所缘是概念法的话，有彼所缘生起吗？没有。如果是在很强的观智的时候，观智是属于哪一种心路过程？是五门还是意门？是意门。强烈的观智彼所缘也不会生起，或者说这一种心路过程只是色界天人的意门心路过程。色界天人的意门心路过程，只要是色界梵天人，无论如何他的意门心路过程都不可能会有彼所缘生起。如此心路过程一共有十个心识刹那生灭，这十个心识刹那也就是一个意门转向，加上七个速行，再加上两个彼所缘，这是最多的方式。
如果所缘是不清晰所缘，就是意门的所缘是不清晰的所缘，那两个彼所缘也不会生起，如此心路过程一共有多少个心识？只有八个心识，也就是一个意门转向再加上七个速行生起，这就是属于所缘是不清晰的意门心路过程。
至于意门心路过程它们是如何运作的呢？我们在明天将会接着讲，先讲随起的意门心路过程，我们明天将按照当我们在看到一个颜色的时候，我们如何去知道这个是什么颜色，然后我们如何去对这些所看到的颜色在我们心里面进行组合，然后我们会发现：哦，这是一个人，这是某某人，这是一棵树，这是一朵花，它是如何生起的？然后我们接着又会讲纯意门心路过程，例如：为什么在听到一样东西的时候我们可以去想象那个东西，或者我们会回忆，回忆过去我们怎么样，回忆很久的时候，这些心理现象是如何发生的呢？它们是如何运作的？我们在接下来的时间再一起学习。
下面我们大家一起来做回向：
Idaü me pu¤¤aü； àsavakkhayàvahaü hotu。
Idaü me pu¤¤aü； nibbànassa paccayo hotu。
Mama pu¤¤abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi；
Te sabbe me samaü pu¤¤abhàgaü labhantu。
Sàdhu！ Sàdhu！ Sàdhu！
愿我此功德，导向诸漏尽！
愿我此功德，为证涅槃缘！
我此功德分，回向诸有情，
愿一切有情，同得功德分！
萨度！萨度！萨度！
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阿毗达摩第三十五讲：有限心路过程（随起的意门心路过程和纯意门心路过程）
阿毗达摩第三十五讲：有限心路过程（随起的意门心路过程和纯意门心路过程）
第五期宝峰禅寺止观禅修营
阿毗达摩第三十五讲
有限心路过程（随起的意门心路过程和纯意门心路过程）
玛欣德尊者2009年5月28日讲于江西佛学院
下面我们一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa。 （三遍）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ （三遍）
各位大德、法师、居士们，晚上好！
昨天晚上我们开始进入了学习心路过程的部分。
心路过程可以分为五门心路过程和意门心路过程。
意门心路过程